Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [202]

Очень утешает он меня, недостойного его любви. Я очень лениво исполняю его наставления, вообще живу нерадиво. Вчера почти весь день спал после чая до самой вечерни, ни­чего не прочел. Батюшка все покрывает своей любовью, ка­кие гадости ему про себя ни расскажешь. Сколько раз батюш­ка говорил, что надо встать до службы, даже до звона:

— Колокольный звон изображает глас Архангела. Блажен, егоже обрящет бдяща. Надо встать заранее, приготовиться, умыться. Главным образом, надо содержать руки в чистоте. Как вы, например, за обедней возьмете грязными руками ан­тидор? Затем, приготовившись, ожидать звона или будильщи­ка и тотчас же идти. А к обедне идите до звона, как только прочтете утренние молитвы.

23 февраля 1908 г.

Отпустив келейника спать, батюшка сел на диван и начал говорить:

— Чем более монах живет в монастыре, тем большему на­учается. Это происходит постепенно. Конечно, Бог может сразу обогатить нищего. Бывали случаи, что сразу просвещал­ся ум свыше... Одно дело ум, другое — рассуждение. Рассуж­дение есть дар Божий, как и все вообще у нас дар Божий. Но рассуждение выше других даров и приобретается не сразу. Человек может быть очень умным, но совершенно нерассуди­тельным, может удовлетворять самым низменным потребнос­тям, иметь любовниц и даже совершенно не признавать Бога. Есть люди плотские, которые только и живут для чрева, для блуда. Есть люди душевные, эти повыше плотских. И нако­нец, есть люди духовные.

Разница между душевными людьми и духовными гро­мадная. Ибо, как говорит апостол: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что почитает это безумием». Он может познать всякую человеческую муд­рость, всякую философию, но духовного рассуждения не иметь.

Здесь и напомнил батюшка слова апостола: «Слово крест­ное погибающим убо юродство есть, а нам, спасаемым, сила Божия есть».

Да, для них юродство, а для нас, спасаемых, сила Божия. И, заметьте, сказано «спасаемым», а не «спасенным», и «по­гибающим», а не «погибшим». Иной и не заметит этой раз­ницы сразу, а потом вдруг заметит через некоторое время. Все мы спасаемся, но неизвестно еще, спасемся ли. Также сказа­но «погибающим», ибо они могут обратиться, хотя и стоят на наклонной плоскости, скользя вниз.

Было уже около 11 часов. Батюшка устал.

— Каждый день совершается чудо милосердия Божия на мне грешном: почти семидесятилетний старец, но, слава Богу, хватает сил на день. Когда я заболел, я думал, что уже более не встану, но встал, отмолили меня. Обо мне во многих мес­тах молились, особенно по женским монастырям.

Потом батюшка начал говорить о старчестве.

— Догорает теперь старчество. Везде уже нет старчества, у нас в Оптиной догорают огарочки. Враг ни на что так не вос­стает, как на старческое окормление: им разрушаются все его силы. Везде он старался его погасить и погасил. Есть монахи, исправно живущие, но об откровении помыслов, о старчестве они ничего не знают. Поэтому без старчества во многих мо­настырях осталась одна только форма монашеского жития, одна внешность. Иисусову молитву теперь редко кто творит, а что за монашество без Иисусовой молитвы?

При Екатерине II враг воздвиг гонение на старчество. Ека­терина II прямо закрывала монастыри; старцы и ученики бе­жали — кто на Афон, кто в западные православные государ­ства. Один из них, Паисий (Величковский), бежал на Афон... Ученики его опять насадили старчество у нас и в других оби­телях, после того как позволено было им снова возвратиться в Россию. И старчество процветало... А теперь везде угасло, забыто. Враг начинает с невинных вещей, завлекает в грехи... Поэтому-то враг и ненавидит старчество, ненавидит место откровения помыслов, самый голос, которым это говорится.

— Да, батюшка, — говорю я, — как только хочу записать то, что Вам собирался сказать, так мне уже становится легче, я это замечал.

— Да, вы только пишете, а он уже бежит.

25 февраля 1908 г.

Батюшка мне говорил, что враг всегда нападает с одной стороны, напирая на какую-либо одну страсть.

Например, вовлекая в чревоугодие, он не будет в то же время смущать сребролюбием, ибо этим может разрушить свою работу. Пожалуй, станет скупиться человек и для угож­дения чреву. Или, завлекая в сети сребролюбия, он не станет напирать на блуд, ибо опять может разрушить свою работу.

Я замечал на себе, что с тех пор, как я сказал батюшке про свои помыслы о военщине и о пострижении в мантию, они меня пока не безпокоят; и, я помню, батюшка сказал мне, что они меня оставят, даст Бог. И действительно, оставили. Другие всякие приходят в голову, а этих нет по молитвам батюшки.

5 марта 1908 г.

Вчера вечером, в 8 часов, я окончил читать Псалтирь и пошел к батюшке на благословение после всех, и неожиданно для меня опять удалось мне побеседовать с батюшкой. Когда я вошел, батюшка сказал мне сесть на стул под часами и побезмолвствовать, а сам ушел. Через некоторое время, довольно скоро, батюшка пришел и начал занавешивать окна. Из окна, прямо из-за деревьев, светила луна. Уже три-четыре ночи подряд были такие же красивые, как я описывал преж­де. Батюшка указал мне на это: