Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [203]

— Видите, какая красота.

— Да, батюшка. Я когда иду к себе в келью после Псал­тири, мне все это нравится: и луна и снег, — а когда я приду к себе в келью, мне там еще лучше.

— Конечно, в келье лучше.

Потом батюшка начал рассказывать про одного нашего монастырского монаха отца Феодула.

— Жил на кухне монах, совсем простой, малограмотный. Никто о нем ничего не знал. Даже отец архимандрит не знал, чего он достиг душой. Ну а мне, как духовному отцу, все из­вестно. Он постоянно молчал и проходил Иисусову молитву. Все видели, что четки постоянно при нем и всегда в движе­нии, но никто не предполагал, что делается у него внутри. Устную молитву он до того усвоил, что начал уже подходить к внутренней. Редко мне приходилось с ним беседовать, но, когда случалось, это доставляло мне великое утешение.

Заболел он и лег в больницу, а я, когда на первой неделе исповедовал братию монастырскую в больнице, зашел к нему, поговорил. Спрашиваю, не хочет ли он чего.

— Нет, батюшка, ничего.

Потом я его опять спросил, не хочет ли он чего.

— Ничего... да вот разве, батюшка, кисленького чего-ни­будь.

— Хорошо, — говорю я. На следующий день принес ему два яблока да два апельсина... И как он был рад. Как мало нужно для монаха, не то что в миру... Потом я его как-то спросил:

— Как тебе?

— Да скучно здесь, батюшка, жить.

— Да где же весело? — спрашиваю я.

— Да там весело, если только примут.

— А ты готов?

— Да то-то и дело, что не готов. Я грешник, хуже всех.

На следующий день прихожу и спрашиваю:

— Не надо ли тебе чего?

— Нет, батюшка, ничего. Единого желаю: разрешиться и со Христом быти. Помолитесь обо мне, батюшка. Далекий, незнаемый путь предлежит мне, благословите, батюшка, идти.

— Бог благословит. Иди. Когда будешь предстоять Пре­столу Господню, помяни меня, своего духовного отца.

— Хорошо, помяну, аще буду.

— Ну уж, конечно, если будешь.

Сегодня прибегает послушник и говорит, что отец Феодул скончался. И верую, что пошел он в райские селения. Вот как здесь умирают, и как в миру... И вот на Страшном суде узна­ется, кто был разумнее: профессора, ученые, художники или такие простецы, как отец Феодул.

Потом батюшка посадил меня вместе с собой на диван и, обняв, сказал:

— С первого же раза я расположился к Вам и верую, что сохранится это расположение на все время, которое мне ос­талось жить... Оставайтесь здесь монахом до конца своей жиз­ни. А основание монашеской жизни — смирение. Есть сми­рение — все есть, а нет смирения — ничего нет. Можно даже без всяких дел одним смирением спастись.

...Это время, когда я был болен, я думал, что не встану. Но за меня стали молиться, и мне дана отсрочка. Есть одна бла­женная, она видела сон: как будто она подходит к скиту и видит, что меня через святые ворота выводят из скита какие-то жена и муж. «Я, — говорит, — их спрашиваю:

— Куда же вы выводите батюшку?

— В монастырь.

— Зачем же вы его в монастырь? Ведь в монастырь из ски­та только когда кто умрет выносят, а батюшка в скиту нужен. Оставьте его.

— Никак нельзя.

Тогда я начинаю со слезами просить:

— Да оставьте его, пожалуйста... — Тогда муж тот и жена стали советоваться и решили, что можно оставить, и увели опять в святые ворота в скит».

Это она рассказала Нилусу, а он мне. Ему она рассказала, когда я еще был здоровехонек, за некоторое время до болез­ни, и говорила, что из этого она заключает, что со мной дол­жно что-нибудь случиться.

Видит Господь, что всех люблю, что всех хотел бы за­ключить в свое сердце, и не тесно там, но что поделаешь? Не хотят некоторые, сами не идут. Да я их и не виню, все это дело диавола, они не виноваты. Были на меня гонения, да Господу вот как угодно было сделать...

Что Вы теперь читаете?

— Да вот, батюшка, кончил авву Дорофея, благословите начать Петра Дамаскина.

— Хорошо, начинайте. В этой книге есть непонятные, та­инственные места. Там увидите, как святые начинали позна­вать смысл видимой природы. Им дела нет до видимых ве­щей, а смысл их они понимают...

— Да, батюшка, я понимаю так, как говорится в псалме: «Всякое дыхание да хвалит Господа...»

— Да, да, конечно, не самое творение хвалит Господа. Как снег будет хвалить Господа? Но он сам собой доказывает сла­ву и премудрость Создавшего его. Также огонь, ветер, град не сами хвалят Бога, а только показывают собой славу, силу и премудрость Господа. А сознательно прославляющим Бога является уже человек, который, познавая Божие творение, прославляет Бога. В этом смысле сказано: «Всякое дыхание да хвалит Господа».

Я говорю батюшке:

— А вот некоторые поэты говорят подобное, например Лермонтов: «Когда волнуется желтеющая нива...».

— Да, это стихотворение вы хорошо напомнили мне... да... в таком смысле даже всякое творение говорит: «Птицы име­ют свой язык, это даже признают некоторые ученые. Поет соловей — конечно, славит Бога».

6 марта 1908 г.

Пока есть время, спешу записать все, что припомню...

— Теперь ненавидят повсюду христианство. Оно есть ярмо, мешающее жить вольно, свободно творить грех. Еще Гёте один раз выразился про христианство так: «Только две вещи ненавижу я: клопов и Христианство». Смотрите, какая насмешка, какое кощунство. Когда он умирал, то закричал: «Свету больше, свету больше».