Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни - [2]

И где мир Христов, там и Сам Христос; а если в душе нет мира, то нет там и Христа. И терпение не­обходимо для спасения; Христос говорит: в терпении вашем стяжите душы ваша; а терпеть надобно не до известного только времени, а до самой смерти: претерпевый до конца, той спасен будет. Кто от всего сердца прощает ближнему согрешение его, тому и Бог прощает согрешения его. Кто не осуждает ближнего, тот и сам не будет осужден от Бога. И все прочие заповеди Евангельские желающий спасения дол­жен блюсти как зеницу ока. А смирение, которое есть осно­вание всем заповедям Евангельским, так необходимо для спасения, как дыхание для жизни: как без дыхания нельзя жить, так без смирения невозможно спастись. Различным образом спасались святые Божии, но без смирения никто из них не был спасен, да и невозможно это. Поэтому, кто хочет спастись, тот от всего сердца должен считать себя пред Бо­гом за грешника, самого грешного из людей, хуже всякого создания Божия, вменять себя за прах и пепел и в тайне сер­дца своего укорять себя за все, и винить только себя одного во всяком согрешении своем. Исполняя таким образом в смирении сердца все заповеди Евангельские, часто молясь Богу с сокрушением сердца о прощении грехов своих, чело­век сподобляется милости Божией и прощения грехов, и посещает его Благодать Божия, и спасается он милостью Бо­жией несомненно. Кроме того, православный христианин должен соблюдать еще и заповеди церковные, изложенные в книге «Православное Исповедание». Они также необходимы для спасения. Таинство Покаяния состоит в том, чтобы рас­каяться пред Богом в своих грехах, бросить их и положить твердое намерение при помощи Божией к ним не возвра­щаться. Потом пред отцом духовным как пред Самим Богом исповедать все свои согрешения и получить от него разре­шение в них. Приготовлять себя к причащению Божествен­ных Таин должно постом, умилением, чистосердечным ис­поведанием грехов, совершенным примирением со всеми, выслушанием в назначенное время по обычаю христианско­му всего правила церковного, а приступать ко Святому При­чащению со страхом и трепетом, с верой и любовью, с покло­нением, единому Богу подобающим.

О том, как вести себя в семействе, равно и о других обя­занностях христианских, самое полное наставление можно найти в богодохновенных писаниях святого Иоанна Златоус­та и других святых мужей, читая их книги со страхом Божиим и должным вниманием.

СТАРЕЦ МОИСЕЙ, АРХИМАНДРИТ БРЯНСКОЙ БЕЛОБЕРЕЖНОЙ ПУСТЫНИ

(1772-1848)

Брянская Белобережная пустынь — одна из обителей, откуда пошло русское старчество. Она устраивалась трудами и молитвами учеников преподобного Паисия (Величковского). Схимонах Феодор, ученик преподоб­ного Паисия, привнес в нее чин и порядок Нямецкого монастыря. Здесь под­визался старец Клеопа, здесь был пострижен в монашество Лев Данилович Наголкин (будущий Оптинский старец преподобный Лев).

Архимандрит Моисей — один из великих старцев этой обители.

В нашем сборнике мы публикуем записи иеромонаха Израиля, кото­рый находился в самом тесном общении со старцем Моисеем: многие годы жил с ним в одной келье, видел все подвиги его духовной жизни, слышал все его наставления, и все слышанное и виденное складывал в своем сердце, как драгоценное сокровище.

Беседы старца Моисея, архимандрита Брянской Белобережной пустыни

Говорил отец Моисей братии: если кто хощет иметь совер­шенный покой в себе, то пусть никогда не верует своему по­мыслу. Брате, всяк помысл, не имеющий тишины смирения, не есть по Богу, но яве от шуих есть. Господь бо наш с тихо­стью приходит, все же, что от соперника — со смущением и мятежом. А от бесов воля есть, чтобы оправдывать себя, и веровать себе, и тогда уловляемы бываем. Таковому покою душевному, отсечению своей воли, поучал отец Моисей бра­тию свою к ближайшему пути — ко спасению.

Учил он и высокотворному и Христоподражательному сми­рению, приносящему множество богатотворных дарований. «Ибо прежде всех требуем смиренномудрия, без негоже ни вера, ни страх Божий, ниже милостыня, ниже воздержание, ниже ина добродетель может исправитися, и без смирения человек злейши есть всея твари, аще и равноангельно житие имели мнится. Смирением бо вся вражия и сопротивнаго стрелы растлеваются».

Старец говорил, что всеми мерами потребно стараться, чтоб сохранить мир душевный, и не возмущаться оскорбле­ниями от других; если же не можешь не возмутиться, то по крайней мере надобно стараться удерживать язык по псал­мопевцу: смятохся и не глаголах. Старец поучал и наставлял братию иметь мир и любовь душевную, никогда не разрыва­емую, так чтобы и вида какого-нибудь не подать к наруше­нию любви, помня, что хотя после и может человек с тем братом иметь любовь, но мало той достигают, чтобы была такова, какая же и прежде, как бы хлеб отрезанный, если и прилепишь его, и соединишь одну часть с другой, но уже та­ков не будет, каков был прежде, все еще знак на нем остает­ся, где был отрезан; так и нам должно стараться, чтобы не подать и виду к нарушению любви. Это Христос Спаситель наш заповедал: Сия заповедаю вам, да любите друг друга