Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни - [4]

Для этого нужно всякому внимающему себе иметь ду­ховного отца, и с его вопросом вся творити и самому себе ни како же что начинати, чтобы вместо доброго принять злое, ибо многие от неразумия своего пострадали, своей воли последовав, ибо нет иного падения монаху, как своей воли последовати (святого Исаака Сирина). Не всякое жела­ние добро, от Бога впадает в сердце, но оно бывает и от ди­авола и этим диавол вред человеку приносит и понуждает человека взыскати его. Любит диавол, когда найдет челове­ка, не вопрошающего другого, не советующегося с могущим наставити на добро; и тогда удобно прельщает враг самочин­ника и уловляет.

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ

(1754-1833)

Духовный путь преподобного Серафима отменен большой скромнос­тью, присущей русским святым. С детства избранный Богом, Саровский подвижник без колебаний и сомнений восходит от силы в силу в своем стремлении к духовному совершенству. Восемь лет послушнических тру­дов и восемь лет храмового служения в сане иеродиакона и иеромонаха, пустынножительство и столпничество, затвор и безмолвие сменяют друг друга и венчаются старчеством. Подвиги, далеко превосходящие естественные человеческие возможности (например, молитва на камне в течение тысячи дней и ночей), гармонично и просто входят в жизнь святого.

Тайна живого молитвенного общения определяет духовное наследие преподобного Серафима, но он оставил Церкви еще одно богатство — свои духовные творения. Широко известны краткие, но прекрасные на­ставления, записанные отчасти им самим, а отчасти слышавшими их. Много раз напечатана «Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни». Менее известны записи его келейника, который общался с преподобным Серафимом в последние годы его жизни и смог записать множество поучений великого старца. Эти записи и приводят­ся в нашей книге.

О ночном подвиге

При поступлении моем в Саровскую пустынь я проходил послушание будильщика. По обычаю, я должен был вставать за полчаса до утрени и вместе с другим братом, за четверть часа до благовеста, находиться в сенях у настоятеля, чтобы при пер­вом ударе в колокол получить от него благословение и отпра­виться на послушание будить братию: я — на одну сторону обители, а брат — на другую, по правилам монастырским.

Однажды, изволением Божиим, я встал часа за два до бла­говеста и отправился к памятникам, близ собора находящим­ся, где почивают известные боголюбивые старцы. Находясь между ними, вдруг приметил, что у кельи отца Серафима как будто что-то движется взад и вперед. Я хорошо знал, что бла­женный старец нес тогда подвиг затворничества, каковой и продолжал до семнадцати лет. С благоговейным трепетом и молитвою стал я всматриваться и увидел, что это был, по­длинно, сам подвижник, который тихо переносил дрова, по одному поленцу, с одного места на другое, ближайшее. Зани­маясь Богомыслием и, по слову псалмопевца, предзревая выну пред собою Господа, он в то же время не оставлял и плоть свою без упражнения и некоего удручения — он чуть слышно творил молитву Иисусову. Вероятно, старец и каждую ночь освежался чистым ночным воздухом после дневного за­творничества и бдения в келье, совершая в то же время и по­луночный свой подвиг: среди общего успокоения духовно бодрствовал.

Я притаился между памятниками и долго недоумевал, что мне делать. Наконец, в страхе и радости, поспешил и бросил­ся старцу в ноги и, целуя их, просил у него благословения. Он поднял меня с отеческой любовью и, благословив, трижды повторил тихо: «Благодари Господа, что ты видел; огради себя молчанием и внимай себе».

О сне отца Серафима

Отец Серафим во всю жизнь старался во всем поко­рять плоть свою духу, и особенно он подвизался против сна. Я иногда заставал его спящим в келье или сенях в таком положении: он сидел, прислонившись спиной к стене и про­тянув ноги; иногда преклонял голову свою на камень или на деревянный отрубок, а иногда и вовсе повергался на меш­ках, кирпичах и поленьях. Приближаясь же к минутам свое­го отшествия ко Господу, он так усугубил свой подвиг про­тив сна, что нельзя было без удивления и ужаса смотреть на подвижника. Удрученный пустынными трудами и изранен­ный разными насекомыми, он по возвращении в свою келью снимал с себя суму и, подкрепив себя малой пищей, преда­вался сну таким образом: становился на колени и спал нич­ком к полу, на локтях, поддерживая голову руками. Кровати же вовсе не имел.

О веригах и власянице

Поступив в число братства в Саровскую пустынь, я имел только восемнадцать лет. Кроме возложенного на меня послу­шания, я имел некоторые свободные часы, которые посвящал на чтение святоотеческих творений.

Начитавшись, как святые отцы из любви своей к Господу Богу возлагали на себя вериги и власяницы, и я возгорелся желанием, по примеру их, непременно возложить на себя что-нибудь, Господа ради, для умерщвления плоти. Поэтому в те­чение трех лет со времени моего поступления в монастырь домогался всеми силами приобрести через каких-нибудь ду­ховных особ желаемые вериги или власяницу.

Но это я говорю не из тщеславия или гордости о такой моей ревности, но единственно для открытия младенческой слепоты моей тогдашней и неопытности в духовной жизни, а главное, говорю, с целью показать, сколь велика была благо­датная мудрость и прозорливость дивного старца, который показал мне, что ревность моя тогда была не по разуму и что она вела меня к гордости.