Беседы о Литургии - [9]

Фимиам означает веяние Духа Божьего. Священник и диакон изображают небожителей, со страхом узревших Рождество Спасителя мира. Потом священник, покадив, покрывает покровом святой хлеб на дискосе со словами: "Господь воцарися в лепоту облечесю". Другим покровом он покрывает потир, говоря: "Покры небеса добродетель Твоя". Наконец, воздухом, покадив его, священник покрывает чашу и дискос, говоря: "Покрой нас кровом крилу Твоею". Эти покровы изображают в одно и то же время пелены, которыми был повит Богомладенец, и погребальную Плащаницу, которою повит был Христос Спаситель, при погребении. Так в проскомидии одновременно воспоминаются два величайшие события — Рождество Христово и Его крестная смерть, страдания Его. Они вспоминаются как бы в предвидении. В проскомидии Церковь как бы говорит нам: "Родился Христос и для чего? — Для того, чтобы страданиями Своими нас спасти".

Главным образом в проскомидии вспоминается рождение Спасителя. Вот и в то время, как священник кадит покрытые воздухом дискос и потир, он как бы в сонме ангелов видит Рожденного Сына Божьего Божьего и в восторге три раза восклицает: "Благословен Бог, сице благоволивый, слава Тебе". Благословен Бог наш, так благоволивый, до такой степени изливший Свою милость, что решил принять человеческий образ. Здесь изображается изумление ангелов пред неизреченной тайной человеколюбия Божия. Сами ангелы поражены рождением Богочеловека. Затем священник трижды с благоговением поклоняется перед жертвенником, как бы перед яслями Богомладенца, и читает чудную молитву предложения, которую отец Иоанн Кронштадтский не читал никогда без слез умиления. "Боже, Боже наш, небесный хлеб, пищу всему миру…" Этою молитвою священник свидетельствует пред Богом свою немощь и просит допустить его неосужденно священнодействовать ради Сына Божия, благословляющего и освящающего людей Своих. Не на свои силы надеется священник, приступая к страшной Божественной литургии, а на небесную помощь Божией благодати.

Далее следует отпуст. На отпусте священник кадит жертвенник и святую трапезу и престол крестообразно, говоря: "Во гробе плотски, во аде же с душею…"

Далее оба священнослужителя, сознавая свою греховность, прибегают к милосердию Божию, прося прощения грехов. Они, прежде всего, произносят 50-й псалом царя Давида, являющийся образцом покаяния. Затем в умилительной молитве Духу Святому они просят Его прийти и очистить нас от всякия скверны и немощи человеческой.

Это молитвословие заканчивается гимном ангелов в честь Рождества Христова. Очистившись от своих грехов и уповая на милость Божию, священнослужители как бы приобщаются к сонму ангелов, поющих славословие пришедшему в мир Свету Единосущному. "Слава в вышних Богу, и на земли- мир, в человецех благоволение", — восклицают Небесные Силы, а с ними и священнослужители, поклонившись, во время проскомидии.

Они изображают ангелов. Как небожители, узрев рождение Спасителя, возвестили эту радость людям, так и священнослужители подготовляются возвестить ее стоящим в храме верующим. Священник, читая "Слава в вышних Богу", воздевает руки, которые изображают веющие крылья ангелов светлых, пораженных, изумленных чудом воплощения Сына Божия. "Господи, уста мои отверзеши, — молится священник, как бы охваченный священным трепетом небожителей. С благоговением целует священник Святое Евангелие на престоле, диакон — самый святой престол, и затем диакон, склонив голову, подняв конец ораря тремя пальцами правой руки вверх, говорит священнику: "Время сотворити Господеви, Владыко, благослови". На это священник, знаменуя его, отвечает: "Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков".

Диакон просит его: "Помолися о мне, Владыко". Священник говорит: "Да исправит Господь стопы твоя". — "Помяни мя, Владыко святый", — еще раз просит диакон. "Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь", — отвечает священник. Этот разговор священника с диаконом глубоко знаменателен, по толкованию святых, отцов, он изображает сговор Небесных Сил, которые возвестили людям радостную весть о Рождестве Христовом. Как ангелы со страхом и с трепетом священным узрели это великое чудо, так и люди возвестили о нем а страхе священном

Так, с большим трепетом приступают к провозглашению этой вести священнослужители, ведь они люди немощные и грешные, еще менее достойны говорить о Рождестве Христовом. Потому-то и просит так усиленно диакон священника помолиться о нем. Ведь диакону придется первому принести людям великую весть. Читая славословие ангелов, священнослужители как бы призывают их на помощь себе.

Вот каким чувством священного страха должны быть полны души священнослужителей и верующих, присутствующих при совершении проскомидии. Этим сговором Сил Небесных заканчивается проскомидия и начинается литургия.

В древнее время, когда алтарь был открытый, переговор этот священника с диаконом был посредине храма, как теперь при архиерейском служении.

Беседа шестая ЛИТУРГИЯ ОГЛАШЕННЫХ

Вторая часть Божественной литургии носит название литургии оглашенных. Так называется она потому, что при совершении ее могли присутствовать оглашенные, то есть те, которые только готовились ко святому крещению. Кроме них, здесь могли быть и евреи, и язычники, если они хотели послушать службу. В древнее время вся эта часть литургии происходила в середине храма, тогда молитв установленных не было, из уст молившихся выходили пламенные гимны и краткие молитвенные воздыхания, из которых составились позже наши песнопения и ектении.