Беседы о Литургии - [8]
По толкованию святых отцов, отделение от нее агнца прообразует Рождество Христово.
Священник изображает духа Святого, через Которого совершилось воплощение Сына Божия, диакон напоминает архангела Гавриила, вестника воплощения Иисуса Христа. Полагая агнца на дискос, священник прообразует положение Иисуса Христа в яслях — дискос напоминает ясли и вертеп, но он не напоминает здесь гроб новый, где положили Иисуса Христа Иосиф с Никодимом.
Взяв вторую просфору, священник говорит: "В честь и память Преблагословенныя Владьтчицы" и, вынув частицу, полагает ее на правую сторону агнца, говоря: "Предста Царица одесную Тебе". Эта частица изображает Пречистую деву Марию, молитвы которой и призывает священник, потому что Матерь Божия непрестанно молится за мир пред Престолом Божиим.
Третья просфора называется девятичинной. Так названа она потому, что из нее вынимается девять частей в честь святых Божиих угодников.
Ангельское воинство, по учению Церкви, разделяется на девять чинов, точно так же святые — Торжествующая Церковь — разделены на девять чинов. Вот в честь этих девяти чинов и вынимаются части из третьей просфоры. Этой просфоре придается особое значение, и поэтому священник особенно долго молится над ней.
Святые, призываемые при вынимании частей из третьей просфоры, как бы дают ей свою благодать, вот почему эту просфору дают больным, страждущим, кому особенно нужно укрепление духовных сил.
Взяв эту просфору, священник произносит: "Честнаго славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна", вынимает частицу, начинает первый ряд и полагает ее на левую сторону агнца. Затем, вынимая вторую частицу первого ряда, произносит: "Святых славных пророков Моисея, Аарона, Илии, Елисея, Давида и Иессея, святых трех отроков и Даниила пророка и всех святых пророков" — и полагает вынутую частицу рядом с первой.
Вторая частица посвящается всем пророкам, провозвестившим пришествие Христово. Третья частица первого ряда служит воспоминанием святителей; первыми поминаются великие святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, а затем святители вселенские и русские.
Вынимая вторую частицу второго ряда священник вспоминает святых мучеников и мучениц. Пятая частица посвящается памяти преподобных жен и матерей. Этой частицей заключается второй ряд.
Первая частица третьего ряда служит воспоминанием святых бессребреников и чудотворцев. Восьмая частица полагается в честь святых Богоотец Иоакима и Анны, послуживших делу спасения через Пресвятую Деву Марию. Вынимая эту частицу, священник вспоминает еще святого, который празднуется в этот день и в память которого создан храм, и всех святых.
Последняя, девятая, частица посвящается памяти Иоанна Златоуста, ею и заканчивается третий ряд.
Таким образом, на дискосе появляются девять частиц, напоминающих нам о наших ходатаях пред Господом.
Взяв четвертую просфору, священник поминает патриарха, вселенских патриархов и местного епископа и, вынув частицу, кладет ее ниже агнца; далее вынимает частицы за живых, повторяя: "Помяни, Господи", и кладет вынутые частицы ниже первой.
Пятую просфору посвящает умершим. Поминая их имена, священник повторяет: "Помяни, Господи". Вынутые частицы он кладет ниже частиц, вынутых за здравие. Последнюю частицу священник вынимает, поминая свое недостоинство.
Таким образом, четвертая просфора служит для поминовения всех членов Церкви живущих, а пятая — умерших.
Это поминовение на проскомидии имеет великое значение, потому что в конце литургии священник опускает вынутые частицы в Чашу со Святыми Тайнами и молится: "Отмый, Господи, грехи зде поминавшихся Кровию Твоею Честною".
Всех, кого он поминал на проскомидии, священник просит Господа очистить от грехов, омыть Кровию Животворящею.
Вот почему так важно для умерших помянуть их на проскомидии. Частица, вынутая за них, будет омыта Кровию Искупителя и этим таинственно облегчает тяжесть грехов усопших наших близких.
Если вы любите ваших родных, поминайте их. Сими не имеете возможности, попросите других подать за них на проскомидию. Лучшего подарка вы не сможете сделать для дорогих умерших. На Афоне существует древний обычай: кости умершего инока через год отрывают, и если они чисты и белы, то их снова погребают с честью, радуясь тому, что брат угоден Богу. Потому что чистые белые кости считаются знаком того, что душе умершего хорошо за гробом. Если же отрытые кости темны, то монахи переносят их в особое помещение и усиленно молят Господа об умершем, потому что темные кости указывают на тяжесть грехов умершего. И только кости просветлеют, братия прекращает свои молитвы об умершем, которого Господь очистил от грехов.
Вот как важно поминовение, вот как оно помогает усопшим. Не упускайте же случая помянуть их, чтобы и они помолились за вас. Они не могут помочь себе за гробом, но нам они могут помогать, потому что они лучше нас видят нашу жизнь, то, что нам нужно, и молятся о нас особенно, когда мы сами поминаем их на молитвах.
Закончив поминовение, священник берет кадило и говорит: "Кадило Тебе приносим, Христе Боже…" Затем, покадив звездицу, он кладет ее на дискос, читая: "И пришедши звезда, ста верху, идеже бе отроча". В этот момент вспоминается Рождество Христово и появление при этом чудесной звезды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя преподобного Серафима Саровского знает каждый русский человек. О нем написаны десятки книг и снято множество фильмов. При жизни к нему стекались тысячи. После смерти - миллионы. Его молитвенное предстояние хранит наше Отечество, спасает и излечивает множество людей. Каждый человек должен знать жизнь святого старца Серафима, учась у него Вере и Любви, подражая ему в мудрости. Автор этой книги тоже удивительный человек - русский православный архиерей, Епископ Армии и Флота Белой Армии Врангеля, прекрасный проповедник, замечательный духовный писатель, дипломат и монах-аскет - митрополит Вениамин (Федченков)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемая книга митрополита Вениамина (Федченкова) -"Молитва Господня" ещё совсем недавно была доступна, пожалуй, только инокам Псково-Печерского монастыря, так как единственный машинописный экземпляр этой книги хранился в келье у одного из старцев этой обители.Автор книги митрополит Вениамин (Федченков; 1880-1961) – выдающийся иерарх Русской Православной Церкви – прожил долгую, трудную и интересную жизнь, всецело отданную служению Богу, Святой Церкви и народу Божию. Господь судил ему проходить жизненное поприще в годы суровых испытаний, выпавших на долю нашей Церкви и Отечества (о его жизни см.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.