Беседы о Литургии - [11]

"Благослови… Господа, не забывай всех воздаяний Его", даров Его не забывай, они бесконечно велики. Он очищает тебя силою Своею от всех беззаконий твоих. Разве не очищены мы Кровию Иисуса Христа от мучающих нас грехов? Он исцеляет все болезни, "недуги твоя" и, — далее предсказывает псалмопевец, — "избавляет от истления жизнь твою". Он, воскресший и нас воскресивший, Он увенчает тебя Своею милостию и щедротами, исполняет добрые пожелания твои. Как орел, обновится, воспрянет юность твоя. "Щедр и милостив Господь", возглашает дальше пророк, "долготерпелив и многомилостив" — много имеет милости. Он не гневается до конца так, как заслуживаешь ты этого, больше того: Он не поступает с тобою так, как Ты этого заслуживаешь по своим беззакониям. Он не воздал, не поступил с тобою так, как заслуживают твои грехи.

Нет, милость Его так бесконечно велика, как велико пространство между небом и землею.

Мало того, Он простер милость Свою, Он удалил от нас беззакония наши, как восток удален от запада, то есть совершенно удалил. Как щедр отец к сыновьям, так щедр Господь боящимся Его, потому что, опять прозрит пророк, "Он познал создание Свое". Через воплощение познал Он нас — создание Свое, вспомнил, что мы — земля, что человек проходит как трава, как цветок полевой, так короток его путь земной. "Господь приготовил Престол Свой на Небеси", — говорит царь Давид и призывает всех благословить имя Божие.

"Благословите Его вси ангели, сильные крепостию". Еще с большею силою дальше призывает он благословить Господа, все силы Его, затем все дела Его и в восторге священном заканчивает: "На всяком месте владычества Его, благослови, душе моя, Господа".

Весь этот псалом проникнут благодарностью пред щедростью Господа, восторгом священным перед Его величием.

Второй антифон выражает еще больший восторг царя-пророка. Уже не благословить призывает он душу, но восхвалить, излить свой восторг так же, может быть, как выразил его сам Давид, про которого сказано, что он в священном восторге пред престолом — ковчегом — "скакаше, играя".

"Хвали, душе моя, Господа", — возглашает он и сам отвечает: "Восхвалю Господа в жизни моей, пою Богу моему, пока я существую — дондеже есмь". На людей нечего надеяться, в них же нет спасения, потому что выйдет, оставит его дух его и он возвратится в землю. Но кому помощник Бог Иаковлев, тот блажен, потому что Бог, Творец всего, дает суд, защитит обидимых. Все скорбящие находят у Него защиту, алчущим дает пищу, скованных и плененных — рекгит, освобождает, умудряет слепцов, возводит, хранит пришельцев, сирых и вдовиц.

И заключает свой псалом торжественным: "Воцарится Господь в род и род". И в то время, когда поют антифоны, священник читает молитвы, в которых, если можно так выразиться, резюмируется все то, о чем поется в антифонах.

"Господи, Боже наш, Егоже держава несказанна и слава непостижима". Здесь, как и в псалме 102, прославляется безмерная милость неизреченного человеколюбия Бога и призываются Его щедроты на молящихся. Во второй молитве призывается благословение Божие на Церковь и достояние Его.

Второй антифон заканчивается песнью, составленной Юстинианом Великим, — "Единородный Сыне".

Ангелы славословили Спасителя, пророки воспевали Его, теперь в лице царя Юстиниана прославляет Его весь род человеческий и взывает: "Спаси, спаси нас".

Часть Божественной литургии от "Единородный Сыне" до малого входа изображает земную жизнь Господа Иисуса Христа до явления Его народу, жизнь Его, проведенную в неизвестности Назарета. Малый вход изображает крещение и начало проповеди Спасителя. В песнопении, сложенном Юстинианом Великим, императором Византии, вспоминается поклонение пастырей и с ними всего рода человеческого Господу Иисусу Христу рождшемуся.

Явлению Его народу предшествует пение заповедей блаженства. Они, прежде всего, рисуют нам образ Самого Господа Иисуса Христа, в Его земной жизни. В то же время эти заповеди указывают нам, кто может воспринять учение Спасителя, какими духовными качествами должны обладать последователи Иисуса Христа.

При малом входе несут свечу, за нею Евангелие, и дальше идет священник. Свеча обозначает Предтечу Господа — Иоанна, Евангелие — Самого Иисуса Христа.

"Господу помолимся", — возглашает диакон, несущий книгу — Евангелие, он воздвигает его вверх во славу Святой Троицы, явившейся при Крещении Господа Иисуса Христа. Остановившись в царских вратах, диакон провозглашает: "Премудрость, прости" и делает Евангелием знамение креста. Этот момент — воспоминание Крещения Господа. Слово "Премудрость" напоминает нам: это тайна Богоявления, недоступная нам, разуму человеческому. Словом же "прости" установлено призывать всех ослабленных, лениво, небрежно стоящих к внимательному, благоговейному служению литургии.

После малого входа поются тропари и кондаки празднику. В этот момент мы, обращаясь с нашей молитвой к явившемуся в мир Господу, как ходатаев за себя призываем празднуемых святых. Вслед за этим воспевается "Трисвятое" — песнь ангельских сил пред Престолом Божиим. Святую Троицу прославляет эта песнь, о происхождении которой Святая Церковь рассказывает нам так.