Берешит - [8]

но гибнут в океане.

Левиатан

Самое большое из всех гигантских морских чудовищ, созданных Ашемом, — это Левиатан. Он живет в

океанских глубинах и держит главный столп земли меж своих плавников. Когда Левиатан хочет есть, он

бьет по волнам своим огромным хвостом. Косяки рыб, думая, что еда близко, плывут к нему. Тогда

Левиатан открывает свою страшную пасть и пожирает всех рыб, которым суждено в этот день послужить

ему пищей.

Наши мудрецы утверждают, что в будущем Ашем приготовит для праведников блюдо из мяса Левиатана.

Что за пищу будут есть праведники в грядущем?

Конечно, наши мудрецы не имеют в виду блюдо из настоящей рыбы. Как не имеют они в виду, что она

держит столп земли. Все это не больше, чем аллегория. “Левиатан”, “Вино, уготованное с Шести Дней

Творения” и Шор Абор” — хотя три эти вещи упоминаются мудрецами как будущая пища для праведников в

мире грядущем, на самом деле это только символы потаенных понятий Торы, которые будут открыты

праведникам Ашемом. Прожившие жизнь в святости насладятся новыми познаниями в Торе и будут

смаковать тайны, которые никому не были открыты со времен Шести Дней Творения. Их пищей и питьем

будет радость от вновь обретенного понимания и от близости к Шехине.

На пятый день Ашем благословил всех тварей, сказав: “Плодитесь и размножайтесь. Рыбы да наполнят воды

в морях, а птицы да размножатся на земле”.

Почему рыбы и птицы получили Б-жественное благословение? Потому, что и те и другие служат пищей

человеку. Ашем благословил их на обильное размножение, чтобы человек не страдал от их недостатка.

“И увидел Б-г, что это хорошо. Был вечер, и было утро, день пятый.”

Шестой день Творения: появление животных, создание человека

Шестой день Творения: появление животных, создание человека

Животные

Все животные были сотворены уже в первый день. Они были скрыты внутри земли до тех пор, пока на

шестой день Ашем не повелел: “Да произведет земля живых существ: скот, ползучих гадов и земных

зверей”.

И тогда появились все твари земные, от ничтожно малого микроба до гигантского Рейма. Все они явились на

свет полностью развившимися, а не как новорожденные детеныши.

Почему Ашем не благословил животных, подобно тому как Он благословил рыб и птиц, идущих в пищу

человеку? Ведь кажется, что у животных та же судьба, что и у рыб с птицами, почему же они не удостоились

благословения?

Ашем не даровал им благословения, потому что Он предвидел, что змей принесет в мир смерть и навлечет

Его гнев. Если бы Он благословил животных, то среди них был бы змей и будущее проклятие Ашема на него

не действовало бы. Поэтому все животные пострадали из-за змея. Таким образом, именно к змею относится

стих (Коэлет 9:18) “Один согрешивший губит много доброго”.

Совещание с ангелами перед сотворением человека

Наконец, после того как были созданы небо, земля, растения и животные, Ашем сотворил человека.

Но почему Он откладывал создание Адама до самого конца?

1. Ашем поступил как хозяин, накрывающий стол для гостя. Ведь хозяин вводит гостя только после того, как

стол накрыт и все готово. Ашем хотел, чтобы Адам встретил прекрасно устроенный для него мир.

2. Человек был создан последним для того, чтобы, помня об этом, он не переоценил своего значения. Если

кто-то становится высокомерным, ему говорят: “Даже комар и тот был создан раньше тебя!”

3. Ашем не дал Адаму возможности присутствовать при Сотворении, дабы никакой атеист не смог в

будущем ехидно заявить: “У Б-га был сотоварищ при Творении!”

Прежде, чем создать Адама, Ашем сказал: “Сотворим человека!” Подобно тому как глава государства

советуется со своими министрами перед тем, как издать закон, так и Ашем начал действовать только после

совещания с ангелами. Когда Ашем сказал: “Сотворим человека!”, — Он обращался к Ангелам, чтобы

выяснить, что они об этом думают.

Ангелы разделились на разные фракции. Некоторые из них были за сотворение человека, другие против.

Доброта провозглашала: “Пусть он будет создан, ибо станет творить добро”. Правда протестовала: “Его

вовсе не следует создавать, ибо он будет полон лжи”. Праведность настаивала: “Следует его создать, ибо он

будет заниматься праведными делами”. Мир возражал: “Не создавай его, ибо не будет в нем согласия!” Тора

высказалась против: “Властелин Вселенной! Зачем Ты хочешь сотворить этого человека? Его век короток и

полон страданий. Он обязательно станет грешить. Давай признаем, не обладай Ты снисходительностью, для

него гораздо лучше вовсе не появляться на свет!”

Но Ашем отверг возражения всех, кто был против, и решил в пользу сотворения человека. Его

окончательное слово звучало так: “Я добр и долготерпелив. Я готов создать человека, невзирая на все его

недостатки!”

Моше записывал Тору под диктовку Ашема. Когда Ашем велел ему записать стих (1:26) “Сотворим

человека”, Моше запротестовал: “Властелин Вселенной, — спросил он, — почему Ты даешь отвергателям

веры возможность впасть в ошибку и заключить из этой множественной формы, что человека создавал не

один, а несколько богов?”