Батурино – гнездо родное - [36]
Артельные работали только в летнее время, а на зиму возвращались к себе домой, а когда вновь наступало теплое летечко, то возвращались к месту работы, чтобы продолжить свои труды – возводить храм Божий. Работали мужики добросовестно, без обмана. Знали – для Бога, прежде всего, робят. А Господа разве обманешь? Ни-ни! И не дерзай даже. И в мыслях не держи. Потому что – грех это! И грех большой. Так что – слава Тебе, Господи! И – не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
Отец Василий нанял артельных работничков для построения в деревне Батурино храма Божия. Обговорили со старшиной артельным условия работы, сумму оплаты. Голова артельный показал батюшке образ храма, изображенный на бумажном листе, внутреннее убранство.
– Что ж, – сказал отец Василий, – глянется мне этот храм Божий – большой, вместительный. Думаю, что благодатно будет православным христианам возносить в нем молитвы ко Господу. Благословляю вас приступить к трудам. Определитесь на постой по избам, куда вас примут на жительство. Столоваться будете на свой счет. Так вот!
Старшина артельный поклонился батюшке и направился к своим соработникам, чтобы обсказать им условия договора.
Строился храм Божий в Батурино два года с лишком. Положили зачин 27-го июня 1765 года, а освятили готовое строение 3-го ноября 1767 года.
Плату работникам батуринцы вносили всем миром. С каждого дома, кто сколько мог, несли свои кровные, честно заработанные деньги – рубли, полтинники, двугривенные, гривенники, алтыны, копеечки, полушки, грошики – батюшке Василию. Пусть распоряжается, родной, крестьянской лептою как сам знает, ему видней. А воровских денег, слезами или, не дай Господу, кровушкой омытых, Господу не надобно. И не смей такие деньги на благое дело давать, чтобы не было тебе от этого худа.
Артельные работники трудились умело, споро. Привычный для них труд – храмы на Руси Святой, Великой строить. Главное, что за материалом для строительства за тридевять земель нет нужды отправляться. Вот он, материал, под боком – стоят стеной могучие, толстоствольные сосны. Руби их, помолясь, под корень, вали на землю, очищай от веток, делай распил – вот и бревна готовые, чтобы церковный сруб из них ладить, класть одно к одному, поднимаясь все выше и выше – под купол.
А пока шло построение храма Божиего, отец Василий служил Божественную Литургию на антиминсе, приготовленном для Батуринского храма Владыкой Павлом еще 22-го июля 1761 года и врученном батюшке перед его поездкой в Батурино. Подыскали крестьяне батуринские для совершения Богослужений пригодное помещение и предоставили его отцу Василию. Служи, батюшка, во славу Господа нашего Иисуса Христа!
Вот, в воскресные дни, в праздничные, отец Василий совершал Божественную Литургию. Исповедовал рабов Божиих, причащал Телом и Кровью Христовыми. Служил молебны на разные потребы, крестил, венчал, отпевал. Делал Божие дело с верой и любовью, за что и получал ответную любовь прихожан… Скотина бессловесная и та чувствует любовное к себе отношение. Что же говорить о человеке?
Закончили артельные работнички построение храма Божия в честь Преображения Господня. Встал он во всей красе на холме – напротив реки Солодянки. Пока храм строился, бегали все батуринцы – от мала до велика – смотреть, как мастера церковь Божию возводят. Мужики орудовали топориками, тесали бревна, рубили пазы для кладки – только щепки в стороны летели. Кто-то из мужиков батуринских приходил к артельному старшине, просился подмогнуть работникам, ради Христа. Для таких работенка всегда находилась, отказа не было… И все батуринцы, начиная с семейства Капустиных, молились Господу о помощи трудникам в деле построения храма Божия…
А теперь – вот, все! Работа, с Божией помощью, закончена. Слава Тебе, Господи! Слава Тебе…
3-го ноября 1767 года, по благословению Митрополита Тобольского и всея Сибири Павла, Батуринский храм в честь Преображения Господня освятили, совершив молебное пение, при стечении огромного количества прихожан. А потом, отслужив Божественную Литургию, священники, прибывшие на праздник, причащали прихожан села Батурино и приписанных к Батуринскому храму рабов Божиих из деревень Лашкова, Крутикова, Колесникова.
Здесь же, на торжестве, присутствовали артельные работники, построившие такой благодатный храм. Большой, просторный, с крестами над главным куполом и колокольней. На колокольне висело пять звонкоголосых колоколов, отлитых на уральском заводе. От двухсоткилограммового великана-баса до десятикилограммового малыша-тенора. Вокруг храма поставлена ограда из соснового теса, с воротами, с калиткой.
Внутри храма стоял четырехъярусный иконостас. Царские врата сделаны резными, покрыты позолотой. На вратах находились позолоченные образы Благовещения Пресвятой Богородицы и святых Евангелистов. Справа от Царских врат – образ Преображения Господня, архидьякона Лаврентия, Святителя Василия Великого. Слева от Царских врат – образ Пресвятой Богородицы, первомученика архидьякона Стефана, образ великомученицы Параскевы Пятницы и образ мучеников Флора и Лавра. Вверх по иконостасу – образ Тайной Вечери и образы Господних и Богородичных праздников. Далее – образ Спасителя и образа двенадцати Евангелистов. В четвертом ряду – образ Коронования Царицы Небесной и образа святых Пророков.
Книга «Жизнь прожить – не поле перейти» – продолжение серии книг – «Храм на холме», «Богородица на стекле». В ней рассказывается о Новокузнецком храме во имя мученика Иоанна Воина. На стекле этого храма осенью 2000 года проявился образ Божией Матери. На основании этого образа написана икона, названная «Чаша терпения». В храм приезжают отовсюду люди, получившие духовные заболевания, вследствие лечения у колдунов, занятий магией, парапсихологией, гаданием, космоэнергетикой и прочим. Книга предназначена для всех,написана доступным языком, в ней собраны реальные рассказы людей из жизни.
Повесть Посвящается Елизавете Сарычевой – бабушке Николая Сергеевича Сарычева, который спас икону Казанской Божией Матери. Которая после ее реставрации замироточила и была передана в храм. Реальная история.
На улицах Каракаса, в Венесуэле, царит все больший хаос. На площадях «самого опасного города мира» гремят протесты, слезоточивый газ распыляют у правительственных зданий, а цены на товары первой необходимости безбожно растут. Некогда успешный по местным меркам сотрудник издательства Аделаида Фалькон теряет в этой анархии близких, а ее квартиру занимают мародеры, маскирующиеся под революционеров. Аделаида знает, что и ее жизнь в опасности. «В Каракасе наступит ночь» – леденящее душу напоминание о том, как быстро мир, который мы знаем, может рухнуть.
Действие повести происходит в период 2-й гражданской войны в Китае 1927-1936 гг. и нашествия японцев.
Вплоть до окончания войны юная Лизхен, работавшая на почте, спасала односельчан от самих себя — уничтожала доносы. Кто-то жаловался на неуплату налогов, кто-то — на неблагожелательные высказывания в адрес властей. Дядя Пауль доносил полиции о том, что в соседнем доме вдова прячет умственно отсталого сына, хотя по законам рейха все идиоты должны подлежать уничтожению. Под мельницей образовалось целое кладбище конвертов. Для чего люди делали это? Никто не требовал такой животной покорности системе, особенно здесь, в глуши.
Молодой, но уже широко известный у себя на родине и за рубежом писатель, биолог по образованию, ставит в своих произведениях проблемы взаимоотношений человека с окружающим его миром природы и людей, рассказывает о судьбах научной интеллигенции в Нидерландах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.