Барановичcкое гетто. Колдычевский лагерь смерти - [14]
4 марта 1942 г. начальник отдела по еврейскому вопросу, гитлеровец по имени Крампе проводил отбор. Трудоспособных он отправлял влево — на Сосновую улицу (между улицами Сосновой и Парковой) к банку, женщин с детьми, стариков и других нетрудоспособных — на Сосновую улицу. Полицейские избивали их прикладами и гнали на улицу Богдановича, откуда грузовые машины увозили обреченных на расстрел. В этот страшный день погибло свыше 3-х тысяч человек, среди которых были моя мать Бела, младшие брат Аврам и сестра Рива, Людочка — дочь старшей сестры Иры, которой в этот день исполнился 1 год…
Мы, школьные товарищи, решили создать группу для борьбы с оккупантами. Руководство группой взял на себя радиоинженер Копелевич Моша. Слух о гибели Френца (руководитель областной немецкой администрации) усилил стремление молодежи к борьбе с оккупантами. Готовились группы, чтобы летом уйти в леса к партизанам. В гетто накапливали оружие. Один из руководителей групп сопротивления был Лидовский Лазарь. В еврейской полиции в гетто узнали о существовании подпольных групп. Было объявлено, что если кто убежит, это приведет к расстрелу всех членов его семьи, а у кого нет семьи — всех жителей дома. По этим причинам было принято решение: начать побеги, когда начнется погром.
28 сентября 1942 г. начался второй погром. Колонны людей, вышедших на работу, на некотором расстоянии от ворот были окружены солдатами СД и СС и их отводили на площадь напротив гебитскомиссариата (здание банка). Их увозили в грузовых машинах за город в направлении села Грабовец и расстреливали. Литовцы, вооруженные автоматами, и белорусские полицейские с винтовками, полусогнувшись, пробегали через ворота за домами на территории гетто. Началась охота за людьми. Пойманных отводили к воротам и загоняли в грузовые машины и увозили на расстрел.
В тайном убежище в гетто, где хранилось собранное оружие, находился двадцатилетний Зельманович Михаил Матусович, который нам объявил, что больше не будет ждать и уходит искать партизан. Он вооружился автоматом, патронами и несколькими гранатами. Он ушел на юг и в лесу за рекой Щара попал в партизанский лагерь. По заданию капитана Черного (Банев) Зельманович М. М. вернулся в гетто и увел в партизанскую зону группу хорошо вооруженных людей.
В то время создавалось множество групп, отрядов. Некоторые из них занимались поборами с населения, грабежами и пьянками. Отряд Цыганкова наводил страх на местных жителей, совершались убийства отдельных партизан. В 1945 г. за совершенные преступления Военный трибунал осудил Цыганкова к расстрелу.
Вышел я из гетто в колонне «Гебитскомиссариат». Нас окружили четыре солдата войск СД и отвели на улицу Пионерскую. Немецкий сержант, человек лет сорока, который сопровождал еврейских девушек для работы в свою воинскую часть, стоял у ворот двора. Он отвернулся и дал мне возможность зайти во двор. Там я перебрался через забор во двор кинотеатра «Ким», откуда ушел за город на север. В лесу, около села Дурневичи, я встретил бежавшего из плена москвича Власова Виктора, с которым совместно следовал. Недалеко от деревни Молчадь действовали три небольших партизанских отряда. Первый отряд Золотова, состоящий из группы бывших советских военнопленных, второй отряд «Петьки» (по имени командира) состоял из молодых людей, бежавших из Молчади, и отряд «Грозный», состоявший из 20-и человек бывших уголовников. В отряд «Петьки» был принят Виктор Власов, а я направился в гетто, чтобы привести группу вооруженных людей. В гетто я узнал, что большинство товарищей с оружием уже ушли в лес в окрестности деревни Залужье. По заданию партизан я пробирался в гетто пять раз и привел в семейный лагерь двенадцать человек, среди которых были врач с женой. В пятый раз мне пришлось задержаться в гетто после легкого ранения в левую ладонь руки. Врач Абрамовский осмотрел мою рану, а медсестра Бегуза сделала перевязку.
17 декабря 1942 г. начался третий погром и ликвидация гетто. После пяти дней пребывания в укрытии, я и еще двое: Слуцкий Перец и Шнайдлер Илья ночью перерезали проволоку ограды и пришли в деревню Узноги, в дом связного партизана Хотя Эдварда Николаевича. В его доме я встретил младшего брата моего отца Колпеницкого Мойсея Давидовича и Янкелевича Самуила. Ночью все мы ушли из дома Хотя Э. Н. с намерением выйти на дорогу, ведущую в село Залужье. Ночь была на редкость темная, и мы сбились с пути. Сквозь мрак ночи мы увидели дом. Я и дядя подошли к дому. Я постучал в дверь и хозяин впустил нас. Перед нами стоял молодой, высокий и сильный мужчина. Он нам заявил «Вы идете к партизанам грабить и убивать наших людей. Я вас не отпущу. Я отведу к немцам на аэродром. Там работает еще человек 300 евреев. Будете работать с ними вместе». Он потребовал: «У тебя есть паспорт?». Я достал свой паспорт, на котором виднелась большая печать «Jude». Он положил мой паспорт за портрет на стене. Я выхватил из кармана свой револьвер и выстрелил ему в затылок. Он упал. Я и дядя выбежали из дома. Мы бежали в лес. Двух наших товарищей уже не было в условленном месте. На следующий день мы добрались до села Залужье. Село было сожжено немцами. На краю села мы увидели двух вооруженных полицейских, один с автоматом, другой с винтовкой. Я крикнул дяде: «Убегай!» Мне показалось, что я услышал крик дяди и тут же стук падающего его безжизненного тела. Моего дядю Колпеницкого Мойсея Давидовича полицейские убили. Он — жертва охоты на всякого еврея. За мной гнался полицейский с автоматом и стрелял вслед короткими очередями. Не зная местности, я оказался на берегу речки. Не раздумывая, в одежде, я бросился в реку. На середине реки было быстрое течение и не было льда. На другом берегу речки я сбросил мокрые сапоги и полушубок и побежал по мокрому снегу до села Светица. Мои школьные товарищи из партизанского отряда им. Пугачева Зильберман Мойсей Мордухович и Цейтман Лева отвели меня в семейный лагерь, расположенный на лесистом островке на краю обширного луга, затопленного водой. Командиром лагеря был Сеин Михал, бежавший из плена. На хуторе Клецитный, в полкилометра от лагеря, находился боевой партизанский отряд под командой Пугачева Андрея. В отряд перешел служить Зельманович Михал Матусевич.
Автор книги — бывший оперный певец, обладатель одного из крупнейших в стране собраний исторических редкостей и книг журналист Николай Гринкевич — знакомит читателей с уникальными книжными находками, с письмами Л. Андреева и К. Чуковского, с поэтическим творчеством Федора Ивановича Шаляпина, неизвестными страницами жизни А. Куприна и М. Булгакова, казахского народного певца, покорившего своим искусством Париж, — Амре Кашаубаева, болгарского певца Петра Райчева, с автографами Чайковского, Дунаевского, Бальмонта и других. Книга рассчитана на широкий круг читателей. Издание второе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Прометей. (Историко-биографический альманах серии «Жизнь замечательных людей») Том десятый Издательство ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия» Москва 1974 Очередной выпуск историко-биографического альманаха «Прометей» посвящён Александру Сергеевичу Пушкину. В книгу вошли очерки, рассказывающие о жизненном пути великого поэта, об истории возникновения некоторых его стихотворений. Среди авторов альманаха выступают известные советские пушкинисты. Научный редактор и составитель Т. Г. Цявловская Редакционная коллегия: М.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
Для фронтисписа использован дружеский шарж художника В. Корячкина. Автор выражает благодарность И. Н. Янушевской, без помощи которой не было бы этой книги.