Банька по-белому. Взрослые вопросы о лихих 1990 - [56]
С 1996 г. Арбатова возглавляет общественную организацию «Клуб женщин, вмешивающихся в политику». Но всерьез вмешаться не получается, она с досады издает книгу «Как я пыталась честно попасть в Думу». Но и в 2007 г. собирает лишь 0,22 % голосов по списку Партии социальной справедливости. После этого поражения ее взгляды дрейфуют в сторону политического мейнстрима: еще недавно поддерживая ЛГБТ и участниц группы Pussy Riot, Арбатова в 2008 г. осуждает кампанию за освобождение бывшего юриста ЮКОСа Светланы Бахминой (в духе «наворовала — отвечай»), а в 2013 г. поддерживает «закон Димы Яковлева», запрещающий усыновление российских детей — сирот гражданами США.
Но феминизм — то в России прижился? Нет. По данным опроса ФОМ 2012 г., 38 % респондентов не знаком термин «феминизм», еще 7 % затруднились с ответом. А среди 54 %, кто хоть что — то о нем слышал, положительно относятся только 8 %. Против 12 % отрицательных отзывов и 29 % безразличных.
Не является ли эта динамика укоренившейся традиционной чертой? Возможно, на прохладное отношение к феминизму наложило отпечаток, что ранний СССР в острой форме переболел парадами «долойстыдистов» и разрушением семьи «как пережитка». Во главе женского движения оказалась Александра Коллонтай, которая еще до революции сформулировала принципы «новой женщины»: отказ от ревности к мужчине, отказ от роли домохозяйки, сексуальная свобода.
Однако уже в 1930 г. в постановлении ЦИК говорилось, что в связи «с увеличением числа убийств на почве раскрепощения женщин» необходимо считать такие преступления контрреволюционными. И хотя насаждение гендерного равноправия революционным путем провалилось, эволюция дала свои плоды. В брежневские времена женщина была неплохо защищена социально: бесплатные ясли, детские сады и санатории, оплачиваемый декретный отпуск, ускоренное получение жилья для многодетных семей. Про феминизм слышали единицы, хотя в диссидентском самиздате выходили альманах «Женщина и Россия» и журнал «Мария».
Историк Сергей Ачильдиев говорит, что идея преодолеть подчинение мужчине по сей день вызывает у российской женщины скорее недоумение. Она и так вольна выбирать сферу деятельности и страну проживания, организовать свой быт и личную жизнь далеко за границами домостроя: водить машину, драться на ринге, сделать аборт, стать депутатом, заработать кучу денег и не выходить замуж, если не хочется: «Почему мужчина — босс должен вызывать у нее неприятие? Она к 30 годам уже насмотрелась начальниц, с которыми никаких врагов не надо. Босс с ней заигрывает, дарит подарки и неровно сопит? Помилуйте, ее больше волнует, когда окружающие мужчины холодны и неприступны. Ведь решать все равно ей». По данным политолога Ирины Алкснис, Россия является мировым лидером по доле женщин — менеджеров: в 2016 г. они занимали 45 % высших управленческих позиций, что на 5 % больше, чем годом ранее.
Авторитетный поэт Мансур
Что случилось? 7 апреля 1995 г. столичный СОБР штурмом взял квартиру на Петровке, 19, где криминальный авторитет 35–летний Сергей Мамсуров (Мансур) взял в заложницы двух женщин. Все трое погибли. Про Мансура написаны десятки статей и две книги. Деловой мир пытался понять, как образованный стильный предприниматель, любивший порассуждать о том, что бандиты заместили государство при формировании необходимых для бизнеса институтов, докатился до полного беспредела в духе фильмов входящего в моду Квентина Тарантино.
Кто герой? Сергей Мамсуров, осетин по национальности, родился в благополучной и относительно зажиточной семье. Его дед после войны работал в военной разведке, отец стал заслуженным морским офицером, мать преподавала испанскую словесность в Ленинградском государственном университете. Сережа с отличием окончил школу и поступил на экономический факультет ЛГУ, получил мастера спорта по дзюдо. В начале 1990–х он уже в Москве: коммерческий директор известной фирмы «Осмос», элегантный завсегдатай модных клубов и, по слухам, «крыша» крупного вещевого рынка.
Мансур был одним из чемпионов криминального мира по интервью, данным ведущим СМИ. Своего статуса он особо не скрывал и цитировал плохонькие стишки, которые тем не менее закрепили за ним славу бандита — трубадура: «Вот вам предмет карикатур! Опять в тюрьме сидит Мансур. У оперов есть мнение: «Предъявим обвинение!» Вместе с тем он понятно обобщал и формулировал реалии делового климата: «В начале своего роста теневики с удовольствием пользуются «крышей» «блатных», но как только их капитал перерастает через определенную черту, услуги преступного мира им уже не нужны: они, отмывая денежки, начинают платить силовым структурам (либо взятки, либо официальное совместительство) и стараются их руками убрать бывших подельников». Или вот так: «Милиция добилась того, чего хотела: пересажав за решетку реальных авторитетов преступного мира, она получила в городе кучу неконтролируемых воистину бандитских формирований. Если «блатные» всегда стремились на разборках решить вопрос миром, то нынешние оголтелые «махновские рожи» предпочитают пользоваться стволами, а не мозгами».
«Эпоха подходит к концу, когда исчерпались ее основные иллюзии», – говорил великий драматург Артур Миллер. Новая документальная книга журналиста Дениса Терентьева – это оригинальная попытка объяснить, каким образом усвоенные со школы мифы и стереотипы подкармливают неэффективную экономико-политическую модель России, заставляя историю ходить по кругу. Ведь целые поколения россиян гордятся своим образованием и ездят отдыхать в Европу, не зная ответа на фундаментальный вопрос: почему одни страны богаты, а другие бедны?
Как в разных городах и странах отмечают День Победы? И какую роль в этом празднике играют советские военные памятники? В книге на эти вопросы отвечают исследователи, проводившие 9 мая 2013 г. наблюдения и интервью одновременно в разных точках постсоветского пространства и за его пределами — от Сортавалы до Софии и от Грозного до Берлина. Исследование зафиксировало традиции празднования 9 мая на момент, предшествующий Крымскому кризису и конфликту на юго-востоке Украины. Оригинальные статьи дополнены постскриптумами от авторов, в которых они рассказывают о том, как ситуация изменилась спустя семь лет.
В этой книге излагаются истории четырех олигархов: Бориса Березовского, Романа Абрамовича, Михаила Ходорковского и Олега Дерипаски — источником личного благосостояния которых стала Россия, но только Лондон обеспечил им взлет к вершинам мировой финансово-экономической элиты.
В своей книге Алла Валько рассказывает о путешествиях по Украине и размышляет о событиях в ней в 2014–2015 годах. В первой части книги автор вспоминает о потрясающем пребывании в Закарпатье в 2010–2011 годы, во второй делится с читателями размышлениями по поводу присоединения Крыма и военных действий на Юго-Востоке, в третьей рассказывает о своём увлекательном путешествии по четырём областям, связанным с именами дорогих ей людей, в четвёртой пишет о деятельности Бориса Немцова в последние два года его жизни в связи с ситуацией в братской стране, в пятой на основе открытых публикаций подводит некоторые итоги прошедших четырёх лет.
В этом сочинении я хочу предложить то, что не расходится с верой в существование души и не претит атеистическим воззрениям, которые хоть и являются такой же верой в её отсутствие, но основаны на определённых научных знаниях, а не слепом убеждении. Моя концепция позволяет не просто верить, а изучать душу на научной основе, тем самым максимально приблизиться к изучению бога, независимо от того, теист вы или атеист, ибо если мы созданы по образу и подобию, то, значит, наша душа близка по своему строению к душе бога.
Автор, около 40 лет проработавший собственным корреспондентом центральных газет — «Комсомольской правды», «Советской России», — в публицистических очерках раскрывает роль журналистов, прессы в перестройке общественного мнения и экономики.