Бахтале-зурале! Цыгане, которых мы не знаем - [61]

«Мертвый» по-цыгански будет «мулó». Котляры говорят: «Мы им стол накрываем, даем есть, пить. Поминаем. Они ходят. Умерли, приходят туда, где жили».

Про мулéй существует целый пласт историй, в которые как бы полагается верить, сколь бы фантастическим порой ни казалось их содержание. Начиная историю, рассказчик обычно ссылается на какого-нибудь реального человека, к примеру, деда, дядьку или тестя, который все видел собственными глазами («как я вас сейчас вижу!») и, если бы присутствовал сию минуту здесь, непременно подтвердил бы правдивость сообщаемого.

При этом к разговору об оживших мертвецах цыгане до сих пор относятся с осторожностью. В котлярских семьях при маленьких детях этой темы избегают, иначе можно нанести вред ребенку.

— У нас про мертвых, про колдунов с детьми не говорят, — объяснил Гутуйо из табора в Панеево. — Мы не пугаем их, как у вас: «Вот дядя Степа придет с ножом».

Я говорю:

— А если, например, человек умер…

— Не надо! Не надо! Такие слова не говори никогда! Тут дети в доме.

Помню, как на улице подошла ко мне цыганка, предложила погадать. Я ей говорю: «Ты мне лучше про мулей расскажи».

Она отпрянула. Все гаданье забыла. Даже возмутилась: «Ни фига себе вопросы!» И к товаркам отошла.

Подобная осмотрительность обусловлена тем, что цыгане инстинктивно не верят в смерть как в нечто окончательное. Они и за ней видят будущую жизнь — пусть иную, пусть странную, пусть неведомую, но все-таки жизнь, из которой нередко тянутся таинственные силы и к нам.

Мать не станет пеленать ребенка на столе, если знает, что когда-то там лежал покойник. Табор никогда не встанет на стоянку, если рядом кладбище. Даже одинокую заросшую могилу обойдут за километр, потому что не знают, кто там похоронен и чего от него ждать. Было дело: ехали цыгане-влахи и стали на ночь у одного колхоза. Утром к ним нагрянула милиция:

— Из колхоза этой ночью сено пропало, быка увели, поросят украли! Ваших рук дело?

— Это, брат, не мы!

— А кто? — спрашивают милиционеры.

— Это Козю! — говорят цыгане.

— Что за Козю?

— А вы приходите сюда ночью — увидите.

Те думают: «Надо разобраться. Может, в натуре Козю украл». Устроили засаду, сели туда с ружьями. Пробило полночь. Вдруг земля обвалилась. Поднялся мертвец. Милиционеры про ружья свои забыли, побросали их на землю и убежали. На следующий день цыгане вернулись, нашли это место, где Козю был закопан, отрыли гроб, крышку взломали, смотрят, а там покойник-старик лежит вниз лицом — видимо, он перевернулся в могиле. Они взяли кол и вбили ему в сердце, опять закопали и дальше поехали.

Неудивительно, что такие ужасы от детей скрывают. Посторонним людям их тоже рассказывают весьма неохотно. Темнят, одним словом. А чего темнят? Тайну раскрыла бабушка Лиза:

— Днем эти сказки говорить — грех. Надо ночью, на Рождество. Если я сейчас тебе расскажу, на жопе чирей вскочит!

Ба! А цыгановеденье-то, как оказалось, рискованное дело! Но мы чирьев не боимся. До свадьбы заживет.

Дело было так: встречался цыган один с русской девчонкой. Он хотел на ней жениться. И детей заводить. А она на чердаке повесилась. Только об этом никто не знал, и цыган этот тоже ни о чем не догадывался. Так и встречались. Он к ней приходит, они обнимаются, разговаривают. Проходит два месяца, и вот кто-то полез на чердак, а она там висит уже вся засохшая. И как нашли ее да похоронили, больше она никому не являлась.

Другая история: у цыгана из детей была единственная дочь. Сам он овдовел и любил свою девочку с неразумной силой. Однажды с ней вышел несчастный случай: на нее на базаре повалилась телега. Она умерла. Отец убивался и все восклицал: «Зачем ты меня оставила? Зачем ты меня покинула?» Стала она к нему приходить. Каждую ночь. Садилась за стол и просила есть. Отец накрывал, и они вместе ели, только по правде ел один отец, а она сидела и смотрела на него. А потом их кто-то увидел в окно, вскрикнул от испуга, и отец умер, а девушка убежала и отныне ее уже не видали.

Мули, как вы поняли, в цыганских страшилках — самые, пожалуй, частые гости. Это напрямую связано с ритуальными правилами похоронного обряда. У котляров, например, существует обычай: если кто-то умрет, его близкие сидят с телом двое суток. Сама атмосфера (ночь, поминки) направляет ход мыслей. Мужики-цыгане — один за другим — вспоминают старинные жуткие истории.

Ушли однажды три цыганки гадать, а назад не вернулись. Мужья — в розыски. Одну деревню прошли, спросили: «Были у вас цыганки?» — «Были». Во второй деревне спросили: «Были цыганки?» — «Были». А в третьей цыганок никто не видел. Значит, не дошли они до нее. Как правду выяснить, что случилось — цыгане не знают. На третью ночь одному мужу снится жена и говорит: «Нас убили русские, зарубили топорами и поленницей закидали в такой-то деревне на таком-то участке». Цыган проснулся, обратился в милицию. Выехали они с нарядом по указанному во сне адресу. Там хозяева все отрицают. Тогда милиционеры поленницу раскидали, смотрят — а там три трупа.

Или вот: приехали цыгане в одну деревню. Там идут похороны. Цыгане думают: «Сейчас гроб понесут, а мы залезем и дом ограбим». Едва процессия отдалилась, полез первый цыган в окошко, смотрит в комнату, а там — человек, и лицо у него точь-в-точь как у покойника. Стоит он весь такой бледный-бледный и говорит цыгану: