Бахтале-зурале! Цыгане, которых мы не знаем - [62]

— Вы у меня ничего не возьмете.

Цыган — бежать. Второй не понял, что произошло, решил разобраться. Влез на подоконник, а покойник стоит на прежнем месте, грозит цыгану пальцем и опять говорит:

— Вы у меня ничего не возьмете!

Тут уж и второй цыган деру дал. Ведь от мулей хорошего не жди. Не зря придумали поговорку: «Живые мертвого жалеют, а он их нет».

Спастись от муло легче всего при помощи огня. Они его боятся так же, как крысы — яркого света. Вокзальные гадалки мне говорили, что, встретив муло, надо пригрозить: «Огонь тебе в голову!», и хоть спичкой чиркнуть или щелкнуть зажигалкой — мертвец уйдет.

А. Черных в очерке «Цыгане города Перми» приводит слова старухи-котлярки Замбилы Кулай о том, что раньше, в кочевые времена, мули могли «закрыть» табору дорогу и тогда приходилось совершать различные магические действия, в частности, обходить коней с иконами и крестом. Помогал и костер. Ехала Замбила куда-то с табором, а навстречу — Нечистый. «По голосу узнаем, что неправильно дело идет, неправильная дорога. Навстречу кони идут, а это не кони, это другое дело совсем. Их звон слышно, их тень видно, а сами стоят на месте. Остановимся, здесь бричка с детьми, с конями, а сами идем вперед. Читаем молитву, зажигаем костер с тряпки, из юбки, платка, фартука, делаем огонь. Перекрестим дорогу: девять шагов и девять крестов кладем. Берем палку с сучком, этот сучок ее (нечистую силу. — А. Ч.) одолеет. Зажигаем, он горит. И кресты кладем на дороге специально, по дороге идем, мажем. Он огня и сучка боится, не пристанет. Такие времена были, такие случаи. Случаев было невидано-неслыхано, но сохранил нас Бог».

А случаев действительно было много. Стояли на юге цыгане палатками. А у них одна женщина повесилась — из-за мужа, он ее бил. Она не выдержала и повесилась. Похоронили ее неотпетую. И вот под вечер смотрят цыгане: издалека прямо к палаткам идет та женщина в белой сорочке. Они испугались. Стали распарывать подушки и перины, а пух и перья рассыпать вокруг. Подожгли все это — чтобы покойница не смогла приблизиться к палаткам. Вскоре она скрылась, никого не тронув, но переполох был большой.

Кроме огня против мулей есть и одно профилактическое средство. Нужно посадить на могилу осину. Чтобы мертвый в корнях запутался. Говорят, помогает.

Вообще мулей следует разделять на две категории: есть мули-мертвецы, из плоти и крови, а есть мули-призраки, привидения. Некие цыгане решили сэкономить и купили дом, который стоил на порядок дешевле всех остальных. Дела с этим домом обстояли непросто. В нем жила невидимая девочка, которую взрослые не видели, зато дети играли с ней, как с живой. Начали цыгане соседей спрашивать, что такое. Оказалось, в этом доме раньше эту девочку убили. Цыгане сразу продали дом.

Еще один случай, из наших дней. Ехали цыгане на новом автомобиле. Вдруг у машины заглох мотор. Фары погасли сами собой. Смотрят цыгане, а впереди — женщина удаляется… в метре от земли.

Другое дело: пошел один цыган воровать, взял с собой дочку и сына. Залезли они в пустой дом, где есть чего взять. И слышит парень топот, будто какой табун на терраске — человек сто! Говорит: «Все! Сейчас повяжут!», а старый цыган говорит: «Не бойтесь». Взял топор, подложил под дверь острием наружу. Все они взяли. Идут домой с вещами. Сын с дочкой спрашивают: «Что это было?», а старик отвечает, что в этом доме умер хозяин. И еще не было сорока дней.

Возвращение мулей в человеческую жизнь воспринимается цыганами как дурная примета, хотя далеко не все мули агрессивны. Чтоб покойники не «ходили», на похоронах им целуют ноги и говорят: «Прости его бог, мягкая ему земелька, легкое лежаньице, а нам всем пусть пошлет здоровье и счастье, этот покойник пусть бережет всех нас на каждом шагу».

Если покойник привиделся во сне, то утром цыгане накрывают стол и, оставляя одно место свободным, поминают его. При этом муло может заказать и конкретное блюдо: «Приготовьте мне курочку. Люблю курочку». Ослушаться его воли цыгане не смеют. Они верят в силу мертвых, потому что «мертвые все знают», и в связи с этим нередко просят у них помощи и защиты. Ольга Абраменко в «Очерках языка и культуры цыган Северо-Запада России» сообщает: «Нами записана быличка о том, что торговля водкой, захиревшая было, после смерти бабушки пошла хорошо. Считали, что это бабушка помогала. Нами был записан пример, когда у мертвых просили помощи при обыске: “Погуби их, бабушка, отведи им глаза”».

Вот еще рассказ другой цыганки на ту же тему:

«Был случай, когда умерла моя бабушка. Я находилась с семьей брата в глухой деревне. Нам надо было выехать до дома в город Опочка, но внезапно поднялась пурга. От безысходности не надеясь ни на что, я встала перед иконой на колени и от всего сердца сказала: “Бабушка, прошу тебя, дай нам доехать до Опочки, чтобы прийти к тебе. Когда дойдем до крыльца, делай, что хочешь”. Встав с колен, я обрадовалась, что мои слова были услышаны, а брат очень испугался, сказав, что я использовала магию, так как, как только я встала с колен, резко успокоилась пурга и вьюга, и на полу через стекло стелились лучи солнца. Мы благополучно доехали до города Опочка, дошли до дома, где лежала бабушка. Как только я дошла до крыльца, солнце резко ушло и резко поднялась вьюга и метель. Соседнего дома не было видно из-за летящего снега и пурги. Это произошло 16–17 лет назад».