Багуацюань сюэ - [10]
Взгляд направлен на левую руку, которая, выполнив движение, останавливается. Именно в этой точке происходит положение всех сил. Верх туловища перекрыт руками, которые, подобно ветвям дерева, не оставляют промежутков. Позиция выглядит закрытой, а Ци открыто пульсирует. Если же позиция неправильна, в груди рождается страх, дыхание становится спертым, и это приводит к болезни.
Дополнительно выполняем правостороннюю форму "Два Начала" (по Цзе 1)
Когда тело в движении повернулось направо, снова выполняем шаг вперед левой ногой. Затем следует шаг правой ногой. Шаги следует выполнять легко, естественно и без усилий. Левая рука двигается одновременно с левой ногой. Шаги координируются с движением рук. В конце движения указательный палец левой руки занимает вертикальное положение на уровне переносицы. Правая рука прижата к телу. Ци проходит до левого локтя, а указательный палец направлен вверх. Корпус в пояснице скручен вправо, подобно веревке. Взгляд направлен на указательный палец левой руки. Ладони направлены вверх, а локти вниз. Смысл движения состоит в том, что ладони выполняют движение как бы вперед и вверх. За время движения руками возможно сделать несколько шагов по кругу. Необходимо лишь, чтобы движение носило естественный характер. Если же мы переходим от одной формы к другой, следует соблюдать принцип непрерывности. При этом внутреннее и внешнее, как и Шесть координации (Лю Хэ), объединены пульсацией Единой Ци. Понятие Шесть координации означает, что эмоции координируются с мыслью, мысль — с Ци, Ци — с физической силой (Ли). Это Три внутренние координации. Движения плечевого пояса координируются с движениями бедер, локтей — с коленями, обращения ладони — с шагами. Это Три внешние координации. В этом суть Шести координации, их смысл и значение. Если занимающийся не в состоянии сам понять смысл сказанного, следует обратиться к мастеру за разъяснениями. Ученик должен обстоятельно продумать это и, постоянно упражняясь, применять знания на практике.
Делая шаг в обратном направлении, изменяем форму на противоположную, движения которой в принципе полностью аналогичны описанному выше. Все формы Багуа выполняются в левую и правую стороны и являются зеркальными отражениями. Выполнение "зеркальных форм" способствует сохранению общего равновесия.
Чжан 9
Изучение Четырех Проявлений
"Сы Сян Сюэ"
Что такое Сы Сян (Четыре Проявления)?
Два Начала, каждое из которых рождает одно Инь и одно Ян. Порождает же Два Начала — Великий Предел (Тай Цзи). К каждому из начал прибавляется его четное или нечетное соответствие[62]. Это и есть Четыре Проявления — Великое Инь и Малое Ян и Малое Инь и Великое Ян. Название им — Сы Сян.
Четыре Проявления, лежащие в основе Цюаньшу, — это Инь. Ян и их четные и нечетные пары. Четырем Проявлениям соответствуют первоэлементы Металл, Дерево, Вода и Огонь; четыре воплощения Инь и Ян: тьма и свет, твердость и мягкость, а в "Книге Перемен" — четыре разряда гексаграмм. Во внутренних органах (Фу), Четыре Проявления — это сердце, печень, легкие и почки. В ходе поединка — это положения противника: сзади и спереди, слева и справа. Общепринятое название формы Багуацюань, соответствующей Четырем Проявлениям, — Шуан Хуань Чжан (двойное обращение ладони). Четырем Проявлениям соответствует и четыре технических действия: Ци, Цзуань, Ло и Фань. Принцип "не пропускать удары во время движения" называется принципом Проникновения (Хэн). Хэн к тому же соответствует стихии Земли[63]. Благодаря Земле существует жизнь. Пульсацию Ци порождает Великий Предел. Тай Цзи и Земля едины. Земля, находясь в Центре, недостижима.
Четыре Проявления содержат в себе Инь и Ян, которые в Багуа то взаимопорождаются, то сливаются в одно целое. Слияние Инь и Ян возможно и в пределах одной триграммы, а в восьми триграммах эта возможность возрастает. Восемь триграмм, взаимопорождаясь и сливаясь, дают 64 гексаграммы. Согласно "И цзин", в одной триграмме шесть черт. Нижние три черты — это три символа, означающие Небесное, Земное и Человеческое. Верхние три черты сливаются, образуя два слоя. Символы Небесного, Земного и Человеческого несут в себе Инь и Ян. Этим в технике и теории Цюаньшу объясняется наличие в каждой форме вращения влево и вправо, так как каждая форма содержит в себе Инь и Ян. Вращение влево символизирует нижние черты триграммы. Голова, руки и ноги соответствуют трем символам Тянь (Небесное), Ди (Земное), Жэнь (Человеческое), каждый из которых обладает Инь и Ян. Вращение вправо символизирует три верхние черты. Соответственно и в них имеются Начала Тянь, Ди и Жэнь[64], каждое из которых также несет в себе Инь и Ян. Таким образом, Четыре Проявления (Сы Сян) в Багуа — это и есть превращения Инь в Ян. В 64 гексаграммах сливаются Инь-Ци и Ян-Ци. Багуа рождает порядок, состоящий из двух уровней. Когда Инь и Ян взаимосочетаются, они множатся бесконечно, не ограничиваясь 64 гексаграммами. В сущности, и десять тысяч триграмм не выходят за пределы 64 гексаграмм. 64 гексаграммы, объединяясь, рождают восемь триграмм, восемь триграмм рождают Четыре Проявления, Четыре Проявления рождают Два Начала, которые, объединяясь, становятся Единой Ци.
