Багуа Цюань Сюэ - [14]

5-й цзе

Теперь шагаем правой ногой и, выставив ее наружу, опускаем вниз. Одновременно выдвигается правая рука и сильно выкручивается во внешнюю сторону. В конце движения ладонь сердцем повернута наружу. Одновременно с правой выкручивается и левая ладонь, а проксимальная часть этой руки прижимается к левым ребрам. В конце движения левая ладонь сердцем повернута вверх (рис. 38).

6-й цзе

Снова, протыкая левой ладонью, шагаем правой ногой (рис. 39).

7-й цзе

Делаем еще шаг вперед в полном соответствии с правой формой Одиночного изменения ладони (рис. 40).

8-й цзе

Повторяем форму в правом варианте, все движения в ней зеркальны левому варианту.

14-й чжан Учение о Чжэнь-гуа, форма Дракона (Лун-син Сюэ)

 "Чжэнь-гуа" — это то, что символизирует собой "Гром", а в цюань — это форма горизонтального поднесения ладони (Пин ту чжан). Чжэнь получается из Цянь, в начале этой гуа — Ян. Изначальное Ян — Владыка, порождающий множество. Направлением этой гуа является восток. Цветущее дерево на востоке символизирует свойство этой субстанции. Это позволяет производить форму "Дракона", с его чешуйчатостью и множеством отростков. Метод его основан на многочисленных звеньях скелета. Мастерство "Дракона" заключается в неожиданных изменениях, ведь образ этот несет стремительность взлета. Говоря о действиях в этом цюань, назовем прием "Черный Дракон поднимает блюдо" (Хэй лун пань чжу), возможна и техника "Молодой Дракон забавляется жемчужиной". Общее название этой формы известно как "Горизонтальное поднесение ладони" (Пин ту чжан). Она внешне спокойная, но внутри подвижная (диалектика между статичной периферией и динамичным центром). Об этом символе Канон гласит, что спокойное содержит стремление к подвижности. Смысл в том, что стоящая в основании черта Ян придает динамичность всей фигуре, которая и является Чжэнь- rya. Исполняя цюань, преследуем цель гармоничного распространения печеночного Ци. Ложный цюань приводит к напряженности этого Ци и к воспалениям печени. Тогда структура тела не в состоянии быть в согласии с Цзю-эр — второй снизу, сильной (Янской) чертой триграммы. "Цзю-эр »" — это то, что в цюань означает внутреннее Ци, т. е. психоэнергетическое состояние. Поэтому ученик со всей энергией стремится к гармонии в этом вопросе. А если печеночного Ци недостаточно, то возникает болезнь, размывающая зрение.

1-й цзе. Чжэнь-rya Сюэ

Исходное положение соответствует левой форме Одиночного изменения ладони (Лян-И). Правая нога впереди (рис. 41).

2-й цзе

Теперь шагаем вперед левой ногой, при этом она стремится с силой прижаться внутрь. Стопу ставим симметрично с носком правой ноги на расстоянии, соответствующем данной позиции (рис. 42).

3-й цзе

Снова правая рука сильно направляется наружу. В конце этого выкручивания ладонь сердцем смотрит во внешнюю сторону. Носок правой ноги синхронно и согласованно с правой рукой выставляется от себя. Ладонь и стопа составляют одну вертикальную плоскость (рис. 43).

4-й цзе

Левой ногой снова шагаем вперед, достигая стопой близости с носком правой ноги, расстояние между которыми является обычным для такой позиции. Плечи и внутреннее основание бедер сильно сокращаются. Поясница сильно оседает. Теперь обе руки, действуя согласованно с шагающей ногой, сильно выкручиваются внутрь. В конце движения обе ладони обращены вверх. Левая рука, опираясь на тело, протыкает горизонтально и вместе с правой рукой образуют Т-образную фигуру (рис. 44).

5-й цзе

В соответствии с предыдущим снова шагаем левой ногой. Руки движутся синхронно и согласованно с ногами. Ладони сердцем вверх расходятся горизонтально и раскрываются влево и вправо, как бы рисуя полукруг. В конце движения руки вытягиваются в одну линию. Ладони движутся сердцем вверх, как бы поддерживая пиалы с водой. Указательный палец левой руки, как и ранее, достигает уровня точки между глазами. Взгляд следит за этим пальцем. Плечи стекают вниз и стремятся раскрыться наружу. Внутреннее основание бедер сильно вытягивается, а голова тянется макушкой вверх. Поясница, сильно скручиваясь, ведет левую ладонь. Шагая, необходимо одновременно. Единым Духом — И-Ци, поворачивать тело. Во всех моментах движения требуется безупречно соблюдать это правило, нарушение его недопустимо и просто вредно. Высота позиции должна соответствовать искусству человека и требованию ситуации. В движении недопустимы как расхлябанность, так и насилие. И тогда живот может обрести гармонию и сотрудничество с сердечным Ци, тогда Ци печени безмятежно, а тело движется и действует, как текущая вода, отражая реальную действительность без искажений, как незамутненная озерная гладь.

6-й цзе

Снова изменяем форму на правую, и изменения ее полностью аналогичны левой форме.

15-й чжан Учение о Гэнь-rya, форма Медведя (Сюн-син Сюэ)

 Триграмма "Гэнь" символизирует "Гору", а в цюань — это то, что имеем в виду под формой "Лапой за спину". "Гэнь" — это то, что устойчиво. Гэнь получается из Цянь. Сверху Ян, а основа спокойная, поэтому и располагается на северо-востоке, это слабое Ян. Таково же свойство этой субстанции. Поэтому, исполняя форму "Медведь", воспроизводим его тупость и пугающую суровость. Не забываем использовать и его мощный загривок. Говоря о действиях в этой форме, фундаментом которой является беспримерное мужество, назовем способность" Выкорчевывать деревья", прием "Встряхивая шарить". Общее название формы известно как "Лапой за спину". Этот цюань вверху твердый и незыблемый, а в середине и внизу мягкий и податливый. Так как в стойке имеется уступчивость, принимается символ Гэнь-гуа. При правильном исполнении цюань Ци основания сердца оказывает благотворное воздействие на цвет лица. Но надо знать, что излишняя обильность этого вида Ци проявится на спине и распространится по всем конечностям. Такой цюань ложный потому, что энергия Ян из Дань Тянь не в состоянии подниматься по позвоночнику, а содержимое грудной клетки потеряет согласованность, так как затрудняется опускание вниз сердечного Ци. Ученику необходимо это хорошо осознать.