Аюрведическая духовная практика - [23]
Расаяны для органов
• Легкие: пиппали (длинный перец), девясил, терминалия беллирийская (бибхитаки), чеснок, пажитник (шамбала). Все растения применяются в основном в молочном отваре или вместе с мягчительными (аспарагус кистеносный или крень окопника).
• Сердце: шафран, корица, роза, лотос, сандал, женьшень, плоды боярышника, дракша (аюрведическое виноградно-травяное вино).
• Желудок: аспарагус кистеносный (шатавари), алтей аптечный, бамбук тростниковый, солодка.
• Тонкая кишка: имбирь, корица, альпиния аптечная, кардамон, фенхель, дракша.
• Печень: сгущенный сок из листьев алоэ (с куркумой), кунжутное масло, гхи с горькими растениями (барбарис, куркума и марена сердцелистная), дудник китайский, ремания, корень одуванчика.
• Селезенка: солодка, женьшень, сида сердцелистная, астрагал.
• Толстая кишка: «Трипхала», терминалия хебула (харитаки), ассафётида, базилик.
• Почки: шиладжит, якорцы (гокшура), ремания, горец многоцветковый, центелла азиатская (готу кола), эклипта (брингарадж).
• Головной мозг: центелла азиатская, аир, терминалия хебула, эвольвулюс алсиновидный, нардостахис (джатаманси) – все только в виде лекарственных гхи.
• Матка: аспарагус кистеносный, сок алоэ, шафран, мукуна (капикаччу), дудник китайский.
• Яички: витания снотворная (ашвагандха), сида сердцелистная, мукуна (капикаччу), черная мусали.
Омоложение ума
Омоложение ума (брахма-расаяна) – это древнейшая и важнейшая часть аюрведы как духовной практики. В контексте целительства омоложение ума составляет основу омоложения человека в целом, поскольку главные болезнетворные факторы коренятся в уме. По философии йоги, ум омолаживается только в тишине и безмолвии, которые достижимы только с позиции трансцендентного свидетеля – Пуруши. Итак, на самом деле, брахма-расаяна входит в сферу высших видов йоги – джняна-йоги (самоисследования) и бхакти-йоги (самоотдачи), однако она выступает не их целью, а побочным следствием. Здесь возникает своего рода порочный круг: если мы обеспокоены старением тела и пытаемся его омолодить путем духовной практики, то она никогда не будет успешной, ибо в ее основе лежит отрешенность от тела, а значит и омоложение нам не достанется. Если же мы всецело погружены в духовную практику, то старение тела перестает быть хоть сколько-то значимым. Так, когда Рамакришна Парамахамса умирал от рака, один преданный спросил его: «Учитель, вы великий йог, почему же вы не можете себя вылечить?» Святой ответил: «Я думал, что говорю с умным человеком, а вы предлагаете такие глупости. Мое сознание всецело отдано Богу, как же я могу забрать его обратно и направить на это жалкое тело?». Вот почему при ограниченных целях омоложения приходится ограничиваться умеренными средствами успокоения ума: мантра, пранаяма, половое воздержание, саттвическая пища и особые «умиротворяющие» растения.
Среди саттвической пищи важнейшим продуктом является гхи. Полезны цельнозерновые злаки, орехи, свежие фрукты и сырые овощи. Из вкусов должен преобладать сладкий, а пить следует только свежую воду. Для очищения каналов можно принимать вместе с медом такие саттвические специи, как имбирь, корица, кардамон, фенхель и аир, но только в небольших количествах. Недопустимы стимуляторы вроде кофе, чая, шоколада, алкоголя. Полезны сандаловые благовония, саттвические ароматические масла и другие ароматы, вроде камфары. Хорошо окружать себя благоухающими прекрасными цветами, такими как розы. Из трав наиболее полезна центелла азиатская или готу кола, а также брами (водный иссоп, Бакопа Монье) в виде брами расаяны (травяного желе из центеллы). Рекомендуется следующий состав: смешать четыре части центеллы, одну часть аира, одну часть витании снотворной (ашвагандхи), одну часть солодки. Принимать две чайных ложки на стакан воды или молока с гхи.
Заключение. Омоложение и освобождение
«Не избегнешь ты доли кровавой,
что земным предназначила Твердь.
Но молчи! – Несравненное право
самому выбирать свою смерть».
Николай Гумилев
Ведическое откровение гласит, что смертное никогда не может стать бессмертным, а бессмертное – смертным. Аюрведическая расаяна выступает лишь условием продления продолжительности текущего воплощения, позволяя отработать в нем как можно больше личной кармы, чтобы как можно дальше продвинуться на пути к освобождению. Алхимические преобразования в телесной материи вовсе не предназначены для физического преображения, которое ставится целью в тантрической традиции. Ведантист не держится за тело, хотя и дорожит им. Аюрведа и те школы йоги, которые развивались в рамках веданты и носят общее название «классической йоги» (в отличие от «хатха-йоги» как тантрической практики обретения лучезарного тела из световой материи) готовят нас к «смерти» в прямом смысле расставания с телом. Но выбор времени и способа оставления тела – за практикующим, если он достиг определенной степени самосознания. В древних эпосах символом окончательного освобождения было самосожжение на костре, сложенном своими руками, после достижения слияния с Реальностью, когда тело становится уже ненужным.
Примечательно, что кармические причины, приводящие в новому воплощению, называют «семенами», что так явно перекликается с библейскими псалмами сокрушенного судьбой Давида, в отчаянии возглашающего «Человек – яко трава…». Точнее, по-ведантически, человеческое тело – словно трава, вырастающая и увядающая, но оставляющая семя собственного возрождения в поле сознания. Вместо самосожжения на костре Шри Рамана Махарши «сжег» тело в пожирающем огне растущей раковой опухоли, накануне успокоив всех словами: «Все устроится за три дня». Освобождение как избавление от обусловленного человеческого существования есть «прокаливание кармических семян», так что они окончательно теряют свою всхожесть. Как ни покажется странным жаждущим «вечной молодости», аюрведа как духовная практика есть методология прокаливания семян непосредственно в процессе их произрастания. Расаяна составляет важную часть этого процесса, ведущего к состоянию
Данное практическое руководство выступает лишь методическим пособием для выполнения даосских практик, описанных автором в книге «Женские даосские практики: Период подготовки» (2004). Пособие не является самоучителем, а служит приложением к курсам автора, проводимым в международном центре «Твоя реальность» на острове Бали (Индонезия). Для правильного понимания и использования описанных методов необходимо пройти курс или получить индивидуальную консультацию.
Непостижимая судьба Шри Раманы Махарши представляет собой уникальный феномен «пожизненного странствия на одном месте». Первым и последним путешествием юного Махарши после осознания своей подлинной Самости стало прибытие к подножию священной горы Аруначалы, где он провел неотлучно всю оставшуюся жизнь. В течение полувекового «погружения в себя» различные этапы на этом пути были отмечены лишь перемещениями в пределах менее получаса ходьбы, но этапы эти были воистину эпохальны. Кроме непродолжительного периода смены местопребывания возле разных индуистских святынь можно выделить три периода в духовном странствии Махарши: почти двадцатилетняя медитация в пещере Вирупакша, внешнее возвращение к жизни домохозяина в небольшом домике Скандашрам после прибытия на гору его матери и брата, создание постоянного ашрама Шри Раманы Махарши возле самадхи его матери.
«Стена» выступает метафорой тупика на духовном пути, однако если воспринять эту метафору буквально, то ученик, оказавшийся пред глухой стеной без учителя, вынужден взаимодействовать с самим собой, причем стена выступает надежным средством для самопознания.Как работать со стеной, преградившей ваш путь? В качестве простейшего решения проблемы можно перейти к практике йоги «с опорой на стену», но этим данная ситуация не исчерпывается, ибо стена выводит на вертикаль, создает новое измерение в жизни и практике.
В книге приводится описание даосских практик, в которых учитывается специфика женского пути развития, не предполагающего ухода от социальной активности. Приводятся объяснения особенностей женской природы, укрепив которую можно не только обрести подлинную женственность, но и создать прочную основу для усиления янской энергии, которая даст возможность уверенно и успешно действовать в современном мире, построенном по законам мужских энергий. Простота данных техник позволит женщине самостоятельно приступить к улучшению своего состояния, при этом открыв реальные перспективы для перехода к серьезной даосской практике.Книга адресована в первую очередь женщинам, но она будет полезна также и мужчинам: как для понимания особенностей женской энергетической структуры, так и для укрепления собственной иньской энергии, необходимой им в качестве основания стабильности, что вполне осуществимо с помощью женских техник.
Данное издание является продолжением книги «Сакральная Азия» и охватывает исследования автора за последние 3 года из 10 лет, непрерывно проведенных в странах Азии. В этот период исследовательская деятельность не была приоритетной, автор занималась преподаванием духовных практик, однако по мере спонтанных встреч и поездок накопился также достаточно объемный материал по культурным традициям в блоге shantinathini, который оставалось только систематизировать.В книгу вошли личные заметки по Индонезии и Малайзии, воспоминания о жизни в Индии, а также отдельные материалы коллег автора, постоянно проживающих в Китае и Японии.
Особенность хатха-йоги как пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе.
Путь к свету и любви Бога прекрасен, но это не значит, что он всегда ровен и гладок. Исцеление подчас приходит через болезнь. И к раю на Земле мы идем по пути, на котором встречаются рытвины и ухабы, а порой и настоящие пропасти. Новые послания Крайона помогают нам с наименьшими потерями пройти через всевозможные кризисы и препятствия, и даже вовсе сгладить их. Вы найдете здесь простые, понятные и проясняющие общую картину объяснения тому непонятному, что происходит с вами. Вы найдете здесь и конкретные практики, которые помогут вам спокойно, с любовью, не падая духом и не паникуя, пройти через сложные, критические отрезки вашей жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Друзья в МОЙУ не практикуются йоги триады, но интерес к этой теме достаточно высок среди студентов. Возникает множество вопросов по этой теме. Мы изыскали возможность попросить поделиться своим опытом в триаде людей которые уже прошли все обучение этим йогам и начали практиковать реальные упражнения. Очень интересно познакомиться с их впечатлениями о первом вступлении на путь триады.
Что такое практика медитации и концентрации, с чего их начинать, на что обращать внимание при выполнении? В чем смысл медитации? Присутствует ли медитация при выполнении физических упражнений? Как не «уплывать» в ходе медитации за волнами мыслей и эмоций? К чему приводит практика медитации в повседневной жизни и на пути духовного самосовершенствования? Надо ли сразу заниматься высшими практиками? Что является главным в практике медитации?
Мантра йога – наука о духовных вибрациях, позволяющая пробудить творческую энергию Кундалини даже у людей, которые только недавно встали на путь йоги, и тем самым значительно ускорить их духовный рост. Мантра йога дает человеку могущественный инструмент самопознания. Мантра йога меняет в лучшую сторону как внутренний мир человека, так и всю окружающую его вселенную. Мантра йога считается одной из самых простых в выполнении йог. Вместе с тем, объяснение принципов и механизмов действия этой науки является одной их самых сложных задач в йоге.