Аюрведическая духовная практика - [22]
Тонизация питты
Люди питта-типа меньше нуждаются в тонизации по энергичной огненной природе. Допустим мягкий массаж, но без обилия масла, пропотевание лучше не проводить, а ванны – умеренно теплые. Недопустима послабляющая терапия, лучше воздерживаться от физических нагрузок. Нельзя есть сырую пищу и пить холодные соки. Питание должно быть обильным, без голоданий, ибо у людей питта-типа высокая кислотность. Полезны цельнозерновые злаки (пшеница, рис, овес), маш, тофу, приготовленные на пару овощи, сладкие молочные продукты. Ограничить сахар и соль, никаких специй. Тонизирующие растения: амалаки, сок алоэ, шатавари, бала, готу кола, алтей аптечный, корень окопника, ремания, солодка, желе «Чаванпраш». Д-р Фроули приводит следующий рецепт. На стакан теплого молока с чайной ложкой гхи и чайной ложкой нерафинированного сахара берется 4 г шатавари и 2 г фенхеля. Состав следует принимать раз в день, а при тяжелом бессилии допускается прием до четырех раз в день.
Тонизация капхи
Люди капха-типа склонны к полноте, приводящей к слабости, поэтому для них важно не столько питание, сколько стимуляция. Полезен несильный массаж, мягкое пропотевание, полноценный отдых, но не дневной сон. Следует воздерживаться от больших физических нагрузок, полезны солнечные ванны и умственные упражнения без напряжения. Нельзя есть сырую пищу и слишком много легкой пищи. Рацион должен состоять из цельнозерновых злаков (кукуруза, ячмень, риса басмати), бобов мунг, тофу, нута, чечевицы, любых специй. Следует исключить молочные продукты и ограничить масла. Полезны грибы шитаки. При бессилии можно потреблять кунжутное масло и миндальные орехи, но со специями. Хорошие тонизирующие растения: чеснок, пиппали (длинный перец), гугул, мирра, алоэ (в виде сока со специями), девясил, корица, имбирь, шиладжит (мумиё). Нельзя принимать горечи: сенна, ревень, горечавка и барбарис. Д-р Фроули приводит следующий рецепт. Две чайных ложки сока алоэ на пол чайных ложки свежего имбирного сока и одну чайную ложку меда. Состав следует принимать два раза в день, а при серьезной слабости допускается прием каждые два или три часа.
Глава 5. Алхимия расаяны – идеал боговоплощения
Только аватары (боговоплощения) сохраняют вечную молодость, что остается заветной мечтой человека смертного. Аюрведические методы омоложения (расаяна) считаются просто особым видом усиленной тонизирующей терапии. Вот почему в общей стратегии она следует за глубинным очищением организма и выведением всех излишков дош. Ведь иначе именно они начнут усиливаться мощной подпиткой и окончательно разрушат тело. Обратное тоже верно – всякое очищение значительно ослабляет организм, поэтому тонизирующая терапия становится просто необходима после него. Соответственно, глубинное очищение при помощи панчакармы способно вызвать эффект «чистой горницы», когда изгнанный из тела бес возвращается и приводит семеро худших бесов, поэтому после него необходимо усиленное тонизирование, то есть по сути омоложение. Считается, что наибольшее значение имеет омоложение глубинных тканей и репродуктивной системы, поскольку для организма это основной энергетический источник, а вещества, дающие энергию, повышают и оджас (см. Главу 1).
Омоложение тела
В связи с приемом всех тонизирующих растений обычно делается общее предупреждение, которое касается омоложения любых тканей и органов. Омолаживающие растения тонизируют, но не питают организм. А поскольку они улучшают обмен веществ, то организму требуется питательная пища: мед, сахар, гхи, кунжутное масло, миндаль, финики, изюм, пшеница, рис, бобы мунг, семена лотоса орехоносного. В противном случае, тонизация приведет к изнуряющему эффекту. Здесь уместно также обратить внимание на исходно китайские растения, применимые в аюрведе. Культура «внутренней алхимии» была значительно развита в Китае, где даосская практика направлена на трансформацию физического тела. Китайским целителям испокон веку известен широкий спектр омолаживающих растений, позволяющих добиваться «физического бессмертия». Я воспроизведу перечень растений, приведенный д-ром Фроули для омоложения различных тканей и органов.
Расаяны для тканей
• Плазма: аспарагус кистеносный (шатавари), алтей аптечный, корень окопника, вяз ржавый, караген (ирландский мох).
• Кровь: эмблика (или амалаки, в виде желе чьяван праш), аспарагус кистеносный (шатавари), шафран (в молочном отваре), гхи на основе куркумы, дудник китайский (тан гуэй), ремания, дереза китайская.
• Мышцы: женьшень, сида сердцелистная (бала), эмблика лекарственная (амалаки), витания снотворная (ашвагандха).
• Жир: кунжутное масло или гхи с тонизирующими травами витанией или сидой сердцелистной.
• Кость: витания, корень окопника, купена, гуггул, мирра, элеутерококк колючий, коралловая басма.
• Нервы: гхи на основе аира или центеллы азиатской (готу колы), солодка, витания снотворная, терминалия хебула (харитаки), сандал, семена ююбы.
• Семя: витания, сида сердцелистная, горец многоцветковый, аспарагус кистеносный, семена лотоса орехоносного, черная и белая мусали, сереноа ползучая, чеснок.
Данное практическое руководство выступает лишь методическим пособием для выполнения даосских практик, описанных автором в книге «Женские даосские практики: Период подготовки» (2004). Пособие не является самоучителем, а служит приложением к курсам автора, проводимым в международном центре «Твоя реальность» на острове Бали (Индонезия). Для правильного понимания и использования описанных методов необходимо пройти курс или получить индивидуальную консультацию.
Непостижимая судьба Шри Раманы Махарши представляет собой уникальный феномен «пожизненного странствия на одном месте». Первым и последним путешествием юного Махарши после осознания своей подлинной Самости стало прибытие к подножию священной горы Аруначалы, где он провел неотлучно всю оставшуюся жизнь. В течение полувекового «погружения в себя» различные этапы на этом пути были отмечены лишь перемещениями в пределах менее получаса ходьбы, но этапы эти были воистину эпохальны. Кроме непродолжительного периода смены местопребывания возле разных индуистских святынь можно выделить три периода в духовном странствии Махарши: почти двадцатилетняя медитация в пещере Вирупакша, внешнее возвращение к жизни домохозяина в небольшом домике Скандашрам после прибытия на гору его матери и брата, создание постоянного ашрама Шри Раманы Махарши возле самадхи его матери.
«Стена» выступает метафорой тупика на духовном пути, однако если воспринять эту метафору буквально, то ученик, оказавшийся пред глухой стеной без учителя, вынужден взаимодействовать с самим собой, причем стена выступает надежным средством для самопознания.Как работать со стеной, преградившей ваш путь? В качестве простейшего решения проблемы можно перейти к практике йоги «с опорой на стену», но этим данная ситуация не исчерпывается, ибо стена выводит на вертикаль, создает новое измерение в жизни и практике.
В книге приводится описание даосских практик, в которых учитывается специфика женского пути развития, не предполагающего ухода от социальной активности. Приводятся объяснения особенностей женской природы, укрепив которую можно не только обрести подлинную женственность, но и создать прочную основу для усиления янской энергии, которая даст возможность уверенно и успешно действовать в современном мире, построенном по законам мужских энергий. Простота данных техник позволит женщине самостоятельно приступить к улучшению своего состояния, при этом открыв реальные перспективы для перехода к серьезной даосской практике.Книга адресована в первую очередь женщинам, но она будет полезна также и мужчинам: как для понимания особенностей женской энергетической структуры, так и для укрепления собственной иньской энергии, необходимой им в качестве основания стабильности, что вполне осуществимо с помощью женских техник.
Данное издание является продолжением книги «Сакральная Азия» и охватывает исследования автора за последние 3 года из 10 лет, непрерывно проведенных в странах Азии. В этот период исследовательская деятельность не была приоритетной, автор занималась преподаванием духовных практик, однако по мере спонтанных встреч и поездок накопился также достаточно объемный материал по культурным традициям в блоге shantinathini, который оставалось только систематизировать.В книгу вошли личные заметки по Индонезии и Малайзии, воспоминания о жизни в Индии, а также отдельные материалы коллег автора, постоянно проживающих в Китае и Японии.
Особенность хатха-йоги как пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Друзья в МОЙУ не практикуются йоги триады, но интерес к этой теме достаточно высок среди студентов. Возникает множество вопросов по этой теме. Мы изыскали возможность попросить поделиться своим опытом в триаде людей которые уже прошли все обучение этим йогам и начали практиковать реальные упражнения. Очень интересно познакомиться с их впечатлениями о первом вступлении на путь триады.
Что такое практика медитации и концентрации, с чего их начинать, на что обращать внимание при выполнении? В чем смысл медитации? Присутствует ли медитация при выполнении физических упражнений? Как не «уплывать» в ходе медитации за волнами мыслей и эмоций? К чему приводит практика медитации в повседневной жизни и на пути духовного самосовершенствования? Надо ли сразу заниматься высшими практиками? Что является главным в практике медитации?
Мантра йога – наука о духовных вибрациях, позволяющая пробудить творческую энергию Кундалини даже у людей, которые только недавно встали на путь йоги, и тем самым значительно ускорить их духовный рост. Мантра йога дает человеку могущественный инструмент самопознания. Мантра йога меняет в лучшую сторону как внутренний мир человека, так и всю окружающую его вселенную. Мантра йога считается одной из самых простых в выполнении йог. Вместе с тем, объяснение принципов и механизмов действия этой науки является одной их самых сложных задач в йоге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.