Авеста - [15]
5. Хаоме слава и Слову, И праведному Заратуштре; Хаоме слава за то, Что после всех опьянений Идёт кровожадная Ярость, Но после испития хаомы Истина следом идёт.
6. О прекрасная Аши, О лучезарная Аши, Лучащая людям блаженство, Дающая добрую славу Тем, кому следуешь ты. Благоухают жилища, В которые Аши благая Твёрдой ступает ногой, Храня надолго потомство.
7. Ты тем мужам даруешь Богатые владенья, Где пища изобильна, Разостланы постели, И множество богатств Даёшь, благая Аши, Тем, следуешь кому. Хвала тому, о Аши, Ты следуешь кому. Ты мне последуй, Аши, Обильная, могучая.
8. У них дома удобны, Стоят скотом богаты, Красивы, долговечны У тех, благая Аши, Ты. следуешь кому. Хвала тому, о Аши, Ты следуешь кому. Ты мне последуй, Аши, Обильная, могучая.
9. У них стоят их ложа Разубраны, душисты, Подушками полны, На ножках золотых, У тех, благая Аши, Ты следуешь кому... ...Ты мне последуй, Аши, Обильная, могучая.
10. Возлюбленные жёны У них сидят на ложах, Разубранных подушками, Красуясь позолотой Искусных украшений, Браслетов, ожерелий, В серьгах четырехгранных, Друг другу говоря: "Когда придет хозяин, Когда мы вкусим радость .Любви лтобимых тел?" У тех, благая Аши... ...Ты мне последуй Аши, Обильная, могучая.
II. У них сидят девицы, Украшены браслетами, Перепоясан стан, Прекрасны, длиннопалы, И так красивы телом, Что сладостно смотреть, У тех, благая Аши... ...Ты мне последуй, Аши, Обильная, могучая.
12. У них ржут громко кони, Летящие в пространстве, И быстро колесницы Упряжками влекут; Везут они воителя, Чьи лошади быстры, Длинны и остры копья, Летят далёко стрелы, И спереди, и сзади Разящие врага, У тех, благая Аши... ...Ты мне последуй, Аши, Обильная, могучая.
13. У них ревут верблюды, С высокими горбами, Стремящихся к самкам, Вступающие в бой, У тех, благая Аши... ...Ты мне последуй, Аши, Обильная, могучая.
14. У них сребро и злато Приносят в кладовые, Одежды драгоценные Несут из дальних стран, У тех, благая Аши... ...Ты мне последуй, Аши, Обильная, могучая.
15. Взгляни, благая Аши, И обернись ко мне, Помилуй, благодатная, Помилуй, благородная, Помилуй, полновластная, И даруй счастье мне.
16. Отец твой величайший И лучший из божеств То сам Ахура-Мазда, И мать Армайти-Спэнта, А братья - Сраош праведный, Могучий Рашн и Митра, Чьи пастбища просторны, Чьих мириад очей И тысяча ушей, И Даэна - сестра.
17. Достойна восхвалений Божественная Аши, Стоишь ты, непреклонна, И правишь колесницей, Словами говоря: "О, кто ко мне взывает, Кого из всех зовущих Мне так приятна речь?"
18. И ей ответил праведный Спитама-Заратуштра; Был верным из людей он, Кто Истину хвалил, И Чтил Дхура-Мазду, И чтил Святых Бессмертных; Когда он народился, Пока он возрастал, Возрадовались воды, И выросли растенья.
19. Когда он народился, Пока он возрастал, Удрал злой Анхра-Манью С земли этой широкой, Округлой, дальнокрайней; Вот так злодей бранился Тлетворный Анхра-Манью: "Все божества не в силах Расправиться со мной, Один лишь Заратуштра Расправится со мной;
20. Он бьёт меня молитвой "Ахуна-Варья" мощной, Сражая словно камнем Величиною с дом; Он жжет меня молитвой "Аша-Вахишта", словно Расплавленный металл; С земли меня сгоняет, От одного бегу я Спитамы-Заратуштры".
21. Тогда благая Аши Промолвит вот так: "Ко мне приблизься праведный Поистине, Спитама, У колесницы встань!" И подойдя поближе, Спитама-Заратуштра У колесницы встал.
22. Его коснулась Аши И сверху провела Обеими руками, И правою, и левой, Словами говоря: "Красив ты, Заратуштра, Прекрасен ты, Спитама, Со стройными ногами И длинными руками, Тебе дала я Хварно, Твоей душе блаженство, Как прежде предрекла". Молюсь ей ради счастья...
23. Мы чтим благую Аши...
24. Когда молился Аши Хаошьянха Парадата Под Харою высокой, Прекрасной, данной Маздой;
25. Вот так просил он Аши: "Такую дай удачу Ты мне, благая Аши, Чтобы сумел осилить Я всех мазанских дэвов, Не отступил бы в страхе От ужаса пред ними, Но чтобы предо мною Склонились дэвы в страхе, Удрали в страхе в тьму".
26. И подступила Аши, Приблизилась к нему, Обрел такую милость Хаошьянха Парадата. Молюсь ей ради счастья...
27. Мы чтим благую Аши...
28. Когда молился Аши Великолепный Йима, Владетель добрых стад, На высоте Хукарьи,
29. Вот так просил он Аши: "Такую дай удачу Ты мне, благая Аши, Чтобы я тучность стада Добыл твореньям Мазды И чтобы я бессмертье Твореньям Мазды дал.
30. И чтобы удалил я И голод бы, и жажду От anao творений Мазды, И чтобы удалил я И старость бы, и смерть От всех творений Мазды, И чтобы удалил я Палящий ветр и хладный От всех творений Мазды На целых тысяч зим".
31. И подступила Аши, Приблизилась к нему, Обрёл такую милость Великолепный Йима, Владетель добрых стад. Молюсь ей ради счастья...
32. Мы чтим благую Аши...
33. Когда молился Аши Наследник рода Атвьи Трайтаона могучий В четырехуглой Варне,
34. Вот так просил он Аши: "Такую дай удачу Ты мне, благая Аши, Чтоб одолел я Змея Трехглавого Дахаку Трехпастый, шестиглавый, Коварный, криводушный, Исчадье дэвов, злой, Могущественный, сильный, Он сделан Анхра-Манью Сильнейшим быть во Лжи На гибель всего мира, Всех праведных существ; И чтобы у Дахаки Я двух его любимиц, Сахнавак и Арнавак, Увел, прекрасных телом, Пригоднейших для родов И лучших среди жен".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книгу включены собрание стихотворений и поэтический дневник одной из лучших поэтесс эпохи Хэйан (X–XI вв.) Идзуми Сикибу. Эта изумительная женщина, жившая около тысячи лет назад, стоит у самых истоков японской изящной словесности наряду со своей великой современницей Мурасаки Сикибу, автором «Повести о Гэндзи». Поэтический дар Идзуми Сикибу был высоко оценен и современниками, и особенно потомками. Ее стихи есть во всех ведущих поэтических антологиях, начиная с конца X века. Особенно популярна была ее любовная лирика.
«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно-художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве.
Макамы — распространенный в средневековых литературах Ближнего и Среднего Востока жанр, предвосхитивший европейскую плутовскую новеллу. Наиболее известным автором макам является арабский писатель, живший в Ираке. Абу Мухаммед аль-Касим аль-Харири (1054—1122). Ему принадлежит цикл из 50 макам, главный герой которых — хитроумный Абу Зейд ас-Серуджи — в каждой макаме предстает в новом обличье, но неизменно ловко выпутывается из самых затруднительных положений. Макамы написаны рифмованной ритмической прозой с частыми стихотворными вставками.
В сборник вошли произведения таких поэтов как: Калидаса, Хала, Амару, Бхартрихари, Джаядева, Тирукурал, Шейх Фарид, Чондидаш, Мира-баи, Мирза Галиб, Цао Чжи, Лю Чжень, Цзо Сы, Шэнь, Юй Синь, Хэ Чжи-чжан, Оуян Сю, Юй Цянь, Линь Хун, Юри-ван, Астролог Юн, Тыго, Кюне, Син Чхун, Чон Со, Пак Иннян, Со Гендок, Хон Сом, Ли Тхэк, Чон Джон, Сон Ин, Пак Ын, Ю.Ынбу, Ли Ханбок, Понним-тэгун, Ким Юги, Ким Суджан, Чо Менни, Нго, Тян Лыу, Виен Тиеу, Фам Нгу Лао, Мак Динь Ти, Тю Дыонг Ань, Ле Тхань Тонг, Нго Ти Лаг, Нгуен Зу, Какиномото Хитамаро, Оттомо Табито, Нукада, Отомо Саканоэ, Каса Канамура, Оно Такамура, Минамото Масадзуми, Фудзивара Окикадзэ, Идзуми Сикибу, Ноин-Хоси, Сагами, Фудзивара Иэцунэ, Сюндо Намики, Фудзивара Тосинари, Минамото Мититомо, Сетэцу, Басе, Ранран, Сампу, Иссе, Тие, Бусон, Кито, Исса, Камо Мабути, Одзава Роан, Рекан, Татибана Акэми и мн.др.
Книга-памятник персидской орнаментальной прозы XIII в. Автор в распространенной в то время манере развивает тему о вреде поспешных решений, щедро украшая повествование примерами, цитатами, риторическими фигурами.
«Дважды умершая» – сборник китайских повестей XVII века, созданных трудом средневековых сказителей и поздних литераторов.Мир китайской повести – удивительно пестрый, красочный, разнообразные. В нем фантастика соседствует с реальностью, героика – с низким бытом. Ярко и сочно показаны нравы разных слоев общества. Одни из этих повестей напоминают утонченные новеллы «Декамерона», другие – грубоватые городские рассказы средневековой Европы. Но те и другие – явления самобытного китайского искусства.Данный сборник составлен из новелл, уже издававшихся ранее.