Атлантида. За легендой - истина - [10]
Чистая медь имела ограниченное применение, а потому не оказала значительного влияния на развитие цивилизации. В медный век основным материалом для изготовления орудий труда, оружия и повседневной утвари оставался камень. Век металлов по-настоящему начался лишь с появлением бронзы. (В данном случае понятие «бронза» относится только к древнему сплаву — 90 % меди и 10 % олова — и имеет мало общего с современной бронзой, которая представляет собой сплав меди и других компонентов, таких, как цинк, марганец и т. д.). В тех странах, где металлы встречались в изобилии, люди, естественно, начали использовать их раньше. На родине металлургии, Месопотамии, и в соседних, богатых медью странах, таких, как Ассирия, Халдея и т. д., в Анатолии и Сирии, на богатом рудами острове Кипр, который лежал на перекрестке путей Азии, Европы, Африки, бронзовый век, по-видимому, начался в первые столетия или в крайнем случае в середине III тысячелетия до нашей эры. В Греции бронза получает широкое распространение в минойский и элладский периоды Средиземноморской цивилизации, то есть между 2100 и 1200 годами до нашей эры. И поскольку эта дата абсолютно достоверна, совершенно немыслимо, даже абсурдно было бы предполагать, что бронза была известна и распространена в Атлантиде за семь тысяч лет до этого.
Сведения об архитектуре не настолько ясны и точны, однако не менее убедительны. Самые ранние известные ним архитектурные сооружения относятся к началу IV тысячелетия и обнаружены в Эриду, в Южной Месопотамии, самые ранние каменные укрепления — к VII тысячелетию, в Иерихоне, а типичные мегалитические или циклопические архитектурные памятники, наиболее близкие по характеру к тем, которые Платон описывает в Атлантиде, появились впервые в Месопотамии в IV тысячелетии и перекочевали в Средиземноморье, Пелопоннес, Грецию и Западную Европу только около 2300 года до нашей эры.
Сеть и другие анахронизмы, перечислять которые было бы бессмысленно и утомительно, поскольку этот вопрос и без того ясен. Какую-нибудь одну несуразную аномалию еще можно было бы допустить, но то, что в Атлантиде существовало абсолютно все — архитектура, металлургия, письменность, земледелие, а также, что у нее были противники, которые, как доказано, появились спустя 3000–7000 лет, уж полнейший абсурд! Следовательно, Атлантиды не могло быть 9600 лет назад: это немыслимо и невозможно вообще, не говоря уже о частностях.
ЧАСТЬ II
ГДЕ БЫЛА АТЛАНТИДА?
КРАХ СТАРЫХ ГИПОТЕЗ
Глава IV
АТЛАНТИЧЕСКИЙ ОКЕАН
Разительные несоответствия в хронологии Атлантиды были настолько очевидными, что позднее они привели к простейшим решениям этой проблемы. Другая же аномалия, одна из основных, — то, что Атлантида, несмотря на ее огромные размеры, исчезла «за один день и одну ночь», — оказалась сложнее, а потому породила множество легенд, предположений и псевдонаучных теорий. Отсюда — необходимость рассмотреть и отвергнуть те, которые мешают установлению истинной природы явления. Местоположение Атлантиды не очень-то занимало человечество со времен Платона примерно до середины XVI века. Это можно объяснить несколькими причинами:
а) великий мыслитель Аристотель считал Атлантиду легендой, выдуманной его учителем Платоном;
б) до Платона не было ни одного источника, подтверждающего существование Атлантиды;
в) нет никакой достоверной информации, которая позволила бы установить размеры и местоположение Атлантиды, а главное — время ее исчезновения в морской пучине.
Несмотря на все это и даже на непререкаемый авторитет Аристотеля, Крантор, который жил в III веке до нашей эры и был одним из первых схолиастов, или комментаторов Платона, верил, как утверждал Прокл, что рассказ Платона правдив. По свидетельству Аммиана Марцеллина (330–400), александрийские ученые считали гибель Атлантиды историческим фактом. Посидоний (135—51), философ-стоик и писатель, который много странствовал по Западной Европе, был уверен, что история Атлантиды — это смесь фактических и воображаемых событий. И, наконец, Страбон, великий географ древности (64 год до нашей эры — 23 год нашей эры), держался того же мнения.
Открытие Христофором Колумбом Америки дало новую пищу предположениям о местонахождении Атлантиды. Примерно через шестьдесят лет после этого события Франческо Лопес де Гомара (1553 год) высказал мнение, что Америка была тем самым материком по другую сторону Атлантического океана, о котором упоминал Платон в своих диалогах. А немного позднее сэр Фрэнсис Бэкон выдвинул теорию, что вновь открытый континент и есть Атлантида.
Атлантида, Атлантический океан — вывод напрашивался сам; и перемещение Атлантиды в Атлантический океан разрешало сразу все вопросы и древних и современных исследователей. Наличие гигантского острова или континента в западной части Атлантического океана, своего рода моста между Старым и Новым Светом, давало объяснение многочисленным сходствам (или аналогиям) — геологическим, биологическим, антропологическим и лингвистическим, которые якобы существовали между материками по обе стороны Атлантического океана и их обитателями. Именно поэтому многочисленные шторы высказывались за Атлантиду в Атлантическом океане. Они яростно отстаивали эту версию отнюдь не ради Платона, а ради того, чтобы иметь доказательства для своих собственных теорий. Для этих авторов важнее было не само существование огромного острова или материка, каким его описывал Платон, а совсем другое: был ли в доисторический период народ такой высокой культуры, что смог заложить основы всех более поздних цивилизаций. Атлантида давала положительный ответ. Атлантида, как утверждали эти авторы, была прародиной всей средиземноморской культуры, египетской, микенской, а также культур Центральной и Южной Америки. По сути дела, Атлантида представлялась им чем-то вроде земного рая, существовавшего до потопа, садов Эдема, символом колыбели всех людей и истоком всех цивилизаций. Вряд ли стоит лишний раз подчеркивать, что Платон не имел в виду ничего подобного, когда рассказывал о своей Атлантиде, не говоря уже о том, что афиняне и египтяне, по его словам, считали атлантов чужеземцами и своими заклятыми врагами.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
В книге Дж. Мелларта, одного из крупнейших специалистов по археологии Передней Азии, освещается важнейший этап в истории древнего Востока и всего человечества — период так называемой неолитической революции. Книга впервые переводится на русский язык. Научная ценность издания возрастает благодаря подробному комментарию переводчика.
Книга английского археолога Леонарда Вулли, знакомого советским читателям по его ранее изданной книге «Ур халдеев», посвященной открытиям шумерской цивилизации, рассказывает о его работе в Северо-Западной Сирии, где им был раскопан древний город Алалах, важный торговый центр, связывающий цивилизации Месопотамии, Египта, хеттов и Эгейского мира. Книга представляет интерес для широкого круга читателей.
В книге рассматривается развитие коневодства на Востоке и в Евразийских степях в тесной связи с историей народов, осваивающих коня, с момента его приручения в 4 тысячелетии до н. э. до первых колесничных боев и состязаний всадников в VII в. до н. э.