Атлантида. Мир до потопа - [9]

Глава 3 ПРАВДОПОДОБНОСТЬ ИСТОРИИ ПЛАТОНА

Нет ничего невероятного в этом повествовании, пока автор описывает великий, богатый, культурный и образованный народ.

Почти в каждой части платоновской истории можно провести параллели с описаниями народов Египта и Перу. Действительно, в некоторых отношениях выводы Платона об Атлантиде совпадают с описаниями Геродота о великолепии Египта или с картиной благосостояния и цивилизации Перу, данной Прескоттом[31] в его «Завоевании Перу»^{2}. Он говорит: «Самый знаменитый из перуанских храмов, гордость столицы и чудо империи, был в Куско, который, благодаря щедрости правителей, стал так богат, что получил название Корисанча, «Золотое место»… Внутренняя часть храма была подобна золотой россыпи. Западная стена была украшена изображением божества, представляющим собой человеческое лицо среди многочисленных лучей света, исходящих от него во всех направлениях, как мы обычно изображаем солнце. Оно было выгравировано на массивной золотой пластине огромных размеров, густо усыпанной изумрудами и другими драгоценными камнями… Стены и потолок были покрыты золотыми орнаментами; все убранство храма сияло блеском отполированных пластин и сверкало драгоценными металлами. Карнизы были сделаны так же».

В повествовании Платона нет чудес, нет мифов, нет сказок о богах, горгонах, гоблинах и великанах. Это простая и доступная история о людях, которые строили храмы, корабли и каналы, жили земледелием и, занимаясь торговлей, путешествовали по соседним странам. Ранняя история большинства народов начинается с мифов о богах и демонах, но здесь нет ничего похожего. Мы видим путешественника, приехавшего в страну, женившегося на одной из местных женщин и поселившегося там. Со временем от него произошел великий народ. Это напоминает одну историю, рассказанную Геродоту египетским жрецом: «В течение 11 340 лет, когда они утверждали свои права, — говорит Геродот, — не появлялось никакое божество в человеческом облике… они абсолютно отрицали возможность происхождения человека от божества». Если бы Платон пытался нарисовать в своем воображении полную чудес историю, у нас не было бы такого простого и доходчивого повествования. Он поведал бы нам легенду, похожую на предания греческой мифологии, полные приключений богов и богинь, нимф, фавнов и сатиров.

Мы не можем доказать, что Платон пытался передать в своей истории мораль или политическое наставление под видом утопии, как это сделал Бэкон в «Новой Атлантиде» и Мор в «Острове Утопия». Это не описание некоей идеальной республики. Это добросовестно изложенная и последовательная история народа, которым правят цари, который живет и развивается так же, как живут и развиваются другие народы с давних пор.

Платон утверждал, что Атлантида была «великой, чудесной империей», которая «энергично наступала на всю Европу и Азию», что доказывает протяженность ее владений. Атлантида не только покорила Африку до Египта и Европу до Италии, но она правила «частями континента», то есть «противоположного континента» — Америкой, «которая была окружена настоящим океаном». Этими частями Америки, которыми она правила, как мы сейчас знаем, были Центральная Америка, Перу и долина реки Миссисипи, которая была занята «Строителями курганов».

Даже более того, он говорит нам, что «эти огромные силы были собраны в одну», то есть от Египта до Перу это была одна консолидированная империя. Впоследствии мы увидим, что легенды индусов о Дэва Нахуше определенно относятся к этой безграничной империи, которая занимала весь известный тогда мир.

Правдивость повествования Платона подтверждают обнаруженные недавно на Азорских островах черные, белые и красные вулканические скалы. Он считал, что это — остатки зданий, выстроенных из белого, красного и черного камня. Сэр Ч. В. Томсон[33] описывает перешеек между Фаялом[34] и Монте да Гуйа, называемый Монте Квемада (сгоревшая гора), следующим образом: «Эта гора состоит частично из слоистого туфа[35] темно-шоколадного цвета и из обломков пористой черной лавы; каждый камень — полый внутри. Вероятно, они как вулканические бомбы были выброшены во время сильного извержения за некоторое время до записи истории Акореана, но позже геологической летописи острова»^{3}. Он описывает также огромные стены из черных вулканических скал на острове.

Над равниной Атлантиды, по описаниям Платона, «потрудилось много царей на протяжении многих поколений» (с. 557)^{4}. Если, как нам кажется, зарождение сельского хозяйства, приручение лошади, быка, овцы, козы и свиньи, одомашнивание пшеницы, овса, ржи и ячменя произошло в этом регионе, то высказывание Платона о «многих поколениях правителей Атлантиды» (с. 560) относится к большому периоду времени, который был необходим человеку, чтобы перейти от варварства к цивилизации.

В большом рве, окружавшем всю страну, в который стекали потоки с гор, мы, вероятно, можем усматривать прообраз четырех рек рая и символ креста, обведенного крутом, который, как мы покажем позднее, происходит из ранних дохристианских времен и служит эмблемой райского сада.

Мы знаем, что Платон не изобрел имя Посейдона, поклонение Посейдону было повсеместным в ранние века в Европе; «почитание Посейдона было характерной чертой всех колоний до времени Сидона»