Атлантида. Мир до потопа - [22]
/1 / И вспомнил Бог Ноя и всех зверей, и всех скотов, которые с ним в ковчеге, и послал Бог ветер на землю, и усмирил воды. /2/ И закрылись источники Океана и небесные хляби, и прекратился дождь с небес. /3/ И вернулись воды с земли постепенно, и стали уменьшаться воды по окончании ста пятидесяти дней. /4/ И остановился ковчег в седьмой месяц, в семнадцатый день месяца у гор Урарту. /5/ А воды продолжали убывать до десятого месяца. В десятый, в первый день месяца, показались вершины гор. /6/ И было в конце сорока дней, и открыл Ной окно ковчега, который он сделал. /7/ И он послал ворона взглянуть, не стало ли меньше воды, и тот вылетел, вылетал и возвращался, пока не высохла вода на земле. /8/ И он послал голубя от себя взглянуть, не стало ли меньше воды на земле. /9/ И не нашел голубь, куда поставить своей ноги, и вернулся к нему в ковчег, ибо воды на земле; и он протянул свою руку и взял его к себе в ковчег. /10/ И прошли еще семь дней других, и он снова послал голубя с ковчега. /11 / И прилетел к нему голубь вечером, и вот масличная ветвь оторванная в его клюве, и узнал Ной, что стало меньше воды на земле. /12/ И прошли еще семь дней других, и он послал голубя, и тот больше не вернулся к нему. /13/ И было в шестьсот первый год, в первый месяц, в первый день месяца высохли воды на земле, и снял Ной кровлю ковчега, и посмотрел, и вот — высохла земля. /14/ И в месяц второй, в двадцать седьмой день месяца стала сухою земля. /15/И сказал Бог Ною: /16/ «Выйди из ковчега ты, и твоя жена, и твои сыновья, и жены твоих сыновей с тобою. /17 Всех зверей, которые с тобою, от всякой плоти, что птицы и что скоты, и что всякие пресмыкающиеся, которые пресмыкаются по земле, выведи с собою. И наполняйте землю, и плодитесь, и размножайтесь на земле». /18/ И вышел Ной и его сыновья, и его жена, и жены его сыновей с ним, /19/ все звери и все скоты, и все птицы, и все пресмыкающиеся, которые пресмыкаются по земле, по их родам, вышли из ковчега. /20/ И построил Ной жертвенник Яхве, и взял от всякого чистого скота и от чистых птиц, и принес во всесожжение на жертвеннике. /21/ И обонял Яхве приятный запах, и сказал Яхве в Своем сердце: «Я не стану больше проклинать землю из-за человека, ибо склонно сердце человека к плохому с его детства, и не стану больше побивать все живое, как Я сделал. /22/ Больше во все дни земли посев и жатва, и холод и жара, и лето и зима, и день и ночь не прекратятся».
Давайте кратко подведем итоги.
1. Земля, разрушенная водой, была родиной человеческой цивилизации. Адам был вначале нагим (Кн. Бытия, III, 7), потом он прикрывал наготу листвой, а потом шкурами животных (III, 21). Он первым стал возделывать землю, выйдя из первобытного состояния, когда он питался плодами леса (II, 16). Его сын Авель был первым, кто держал стада овец (IV, 2), а Каин был строителем первого города (IV, 17). Их потомок Тувалкаин стал первым металлургом (IV, 22). Иовал первым поднял шатры и держал скот (IV, 20), Иувал первым создал музыкальные инструменты. Здесь мы видим успешные шаги, которые дикий народ делал в направлении к развитию цивилизации. Впоследствии мы увидим, что жители Атлантиды прошли точно такие же стадии развития.
2. Библейское повествование совпадает с платоновским также в утверждении, что допотопные люди были многочисленны и порочны. Именно за греховность Бог решил уничтожить их.
3. В обоих случаях жители обреченной земли были уничтожены в крупной природной катастрофе, они утонули.
4. Библия говорит, что в древности, задолго до гибели, люди жили счастливо, мирно и безгрешно в райском саду. Платон рассказывает нам то же самое о ранних веках Атлантиды.
5. В обеих историях: в Библии и у Платона гибель людей была обусловлена неравным браком между высшей, божественной расой, «сынами Божьими» и нижестоящими «детьми человеческими», отчего они выродились и стали порочны.
Позже мы увидим, что еврейские предания о потопе тесно связаны с финикийскими, чьи связи с Атлантидой можно проследить многими путями.
Учеными сегодня установлено, что генеалогические таблицы в Библии (Кн. Бытия, X) не включают негроидную расу, китайцев, японцев, финнов, лапландцев, австралийцев и американских индейцев. Они относятся к народам Средиземноморья, ариям, кушитам, финикийцам, евреям и египтянам. «Сыны Хама» были не настоящими неграми, а темно-коричневой расой>{42}.
Если эти народы (китайцы, австралийцы, индейцы и др.) не произошли от Ноя, то не пережили потопа. Если население ни Китая, ни Японии, ни Америки, ни Северной Европы, ни Австралии не пострадало от потопа, то его нельзя считать всемирным. Но если установлено, что он разрушил страну и погубил все население, не считая Ноя и его семьи, то страна, исчезнувшая таким образом, не может быть Европой, Азией, Африкой, Америкой или Австралией, так как на этих континентах не было такой всеобщей гибели людей. Если предположить, что подобная катастрофа все же была, то как мы можем объяснить существование на всех этих континентах людей, чье происхождение Книга Бытия не относит к Ною и о которых, как кажется, Книге Бытия ничего не известно?
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
В книге расследованы тщательно замалчиваемые события недавней истории. Перед Второй мировой войной сионистское лобби Запада вступило в сговор с Гитлером. Нацистская Германия за помощь в захвате Европы должна была освободить от англичан Палестину и насильно переселить туда европейских евреев. С целью сделать этот процесс необратимым немцы, по сговору с сионистами, проводили «особую» политику в отношении евреев на оккупированных Германией территориях. За эту книгу автор был привлечен к уголовной ответственности.
Работа посвящена одному из направлений средневековой дипломатической истории: борьбе княжеств Северо-Восточной Руси (Московского, Тверского, Нижегородского), Русско-Литовского государства, а также Русской православной церкви за приоритет в деле воссоединения русских земель и роли так называемого «византийского фактора» в становлении российской государственности. В центре повествования — Великое княжество Московское конца XIV — середины XV столетия, то есть период правления великих князей Московских Василия I (1389–1425) и Василия II (1425–1462)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.