Атлантида. Мир до потопа - [15]
Вдоль длинной линии громадного разлома в поверхности нашей планеты, протянувшейся с севера на юг Атлантического океана, можно обнаружить продолжительные серии действующих и потухших вулканов. В Исландии это вулканы Оэрафа, Гекла и Рауда Камба; на Азорских островах вулкан Пико; пик Тенерифе; Фого на одном из мысов острова Верде. Несколько потухших вулканов есть в Исландии, на Мадейре таких два. Острова Фернандо де Норона, Вознесения, Святой Елены и Тристан-да-Кунья полностью вулканического происхождения>{21}.
Мы процитируем полностью следующий уникальный рассказ из книги Лайела «Принципы геологии»>{22}:
«В «Nautical Magazine» («Морской журнал») за 1835 год, (с. 642) и за 1838 год (с. 361), а также в «Comptes Rendus» («Доклады») за апрель 1838 года дается оценка серии вулканических феноменов, землетрясений, моретрясений, плавающих вулканических шлаков и столбов тумана, которые наблюдались в открытом море между 20 и 22 градусами западной долготы, в полуградусе южнее экватора за период с середины прошлого века. Эти факты, по словам Дарвина, по-видимому, свидетельствуют о формировании в центре Атлантического океана нового острова или архипелага. Линия, проходящая через острова Св. Елены и Вознесения, если ее продолжить, пересечет это медленно формирующееся средоточие вулканической активности. Если здесь появится остров, то он не станет первой сушей, возникшей вследствие активной деятельности океана с тех пор, как он был заселен классом панцирных. В Порто Прайя, в Сантьяго, на одном из Азорских островов залегает горизонтальный известковый пласт, который содержит раковины древних морских видов, покрытые толстым слоем базальта до 18 футов в толщину. Сложно переоценить торговую и политическую значимость, которую могут приобрести эти острова, если в следующие 2–3 тысячелетия они поднимутся из океана между островами Св. Елены и Вознесения».
Эти данные призваны продемонстрировать, что великое пламя, разрушившее Атлантиду, все еще тлеет в глубинах океана. Если мощные колебания, унесшие платоновский континент на дно, снова вынесут его на поверхность со всеми погребенными на нем сокровищами, то реальную основу приобретет даже богатое воображение Жюля Верна, описавшего, как капитан Немо из водолазного колокола разглядывает храмы и башни утерянного острова, пострадавшего от огня подводного вулкана.
Кто, располагая всеми приведенными здесь фактами, возьмется утверждать, что гибель Атлантиды в некоем большом природном катаклизме, потрясшем планету, была невозможна или неправдоподобна? Ниже, рассматривая предания о потопе у разных народов, мы убедимся в том, что каждая дошедшая до нас подробность о гибели Атлантиды повторяется в каждом из них.
Итак, наши выводы таковы: 1) после геологических исследований можно с уверенностью утверждать, что в районе, где, по свидетельству Платона, находилась Атлантида, некогда существовали обширные участки суши и подобный остров должен был существовать; 2) нет ничего невозможного и неправдоподобного в сообщениях о внезапной гибели острова во время землетрясения «за один страшный день и одну ночь».
Глава 5
СВИДЕТЕЛЬСТВА МОРЯ
Давайте предположим, что мы нашли следы большого острова, затонувшего в центре Атлантического океана, по соседству с Азорскими островами. Его размеры достигают 1000 миль в ширину и 2–3 мили в длину, что совпадает с описанием Платона: «За узким проливом, который вы называете Геркулесовыми столбами, был остров, превышавший величиной Малую Азию и Ливию». (С. 546). Не будет ли логичным назвать этот остров Атлантидой? Предположим еще, мы бы обнаружили, что Азорские острова — это горные вершины затонувшего острова, расколотые сильным вулканическим извержением. Вокруг них были найдены обрушившиеся в море напластования лавы, а вся поверхность затонувшей суши была покрыта тысячами миль обломков вулканических пород. Не будем ли мы вынуждены признать, что эти открытия стали бы серьезными доказательствами истинности слов Платона: «За один день и одну фатальную ночь остров провалился вследствие землетрясений и превратился в ил, заграждающий путь мореходам, которые пытались бы плыть от нас в открытое море, и делающий плавание немыслимым» (с. 546)?
Недавние исследования полностью подтверждают эти предположения. С помощью глубоководного зондирования были составлены карты дна Атлантического океана. Исследования проводили корабли разных стран: американский «Дельфин», немецкий фрегат «Газель», английские «Гидра», «Поркюпайн» и «Челленджер». В результате исследований была обнаружена обширная возвышенность, протянувшаяся от Британских островов до Оранжевого мыса на южноафриканском побережье и от юго-восточного берега Африки до островов Тристан-да-Кунья. Я привожу здесь две карты: одна из них, на с. 44 [1], показывает профиль этой возвышенности, а другая, на с. 48 [2] — очертания затонувшей земли. Она возвышается почти на 900 футов в глубинах Атлантики, и лишь на Азорских островах, скалах Сент-Пола, на острове Вознесения и Тристан-да-Кунья достигает поверхности океана.
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.