Астрея. Имперский символизм в XVI веке - [18]

Victa iacet pietas, et virgo caede madentis

ultima caelestum terras Astraea reliquit[85].

Рис. 1. Гравюра из книги Гая Юлия Гигина (Hyginus, De Mundi et Sphere, Venice, 1502)

Овидий опирается на греческие источники. Традиция золотого века, намёком представленная у Гесиода[86], получила развитие в астрономической поэме древнегреческого поэта Арата при описании созвездия Девы, шестого знака зодиака[87]. Арат объясняет, что когда дева Справедливость покинула мир в железном веке, она обрела пристанище на небе в виде созвездия Девы, и её фигура с колосом в руке сияет теперь на небосводе. Этот атрибут – virgo spicifera – воспроизводится затем всеми латинскими переводчиками и подражателями Арата. Созвездие традиционно было принято представлять в виде крылатой женщины с колосьями. Колосья обозначают положение Спики, самой яркой его звезды.

В целом, латинские поэты продолжали традицию отождествления Астреи, девы-справедливости золотого века, с созвездием Девы, знаком месяца августа. Например, у Сенеки есть слова о том, как «Астрее Лев вручает быстротечный год»[88], подразумевающие, что солнце в своём пути по зодиаку переходит из Льва в Деву. Елизаветинские поэты были знакомы с этой традицией и также уравнивали Астрею и Деву. Подтверждение этому можно легко найти у Спенсера. В процессии месяцев в седьмой песне «Королевы фей» август идёт в сопровождении Девы-Астреи:

The sixt was August, being rich arrayd

In garment all of gold downe to the ground

Yet rode he not, but led a louely Mayd

Forth by the lilly hand, the which was cround

With eares of corne, and full her hand was found;

That was the righteous Virgin, which of old

Liv'd here on earth, and plenty made abound;

But after Wrong was lov'd and Justice solde,

She left th' vnrighteous world and was to heauen extold[89].

(Шестым был август, богато облачённый

В одежды золотые до земли;

Он шёл пешком, ведя прекрасную девицу

За белу руку, в коей та держала

Колосья злаков горстью полной;

То была праведная Дева, что прежде

На земле жила и изобилие дарила.

Когда ж неправда восторжествовала, и справедливость продана была

Покинула неправедное место и вознеслась на небо).

А затем в самом начале «Сказки матушки Хаббард» мы узнаём, что:

It was the month in which the righteous Maid

That for disdaine of sinful world's upbraide,

Fled back to heaven, whence she was first conceived,

Into her silver bower the Sun received…

(То месяц был, в который праведная Дева,

Презревшая греховный мир

И в небо улетевшая, где некогда была зачата,

В серебряном своём дому встречает солнце…)

То есть это был август, месяц, в который солнце находится в созвездии Девы. И полную историю Девы-Астреи мы видим в начале пятой песни «Королевы фей», песне об Артегале или Справедливости:

Now when the world with sinne gan to abound,

Astraea loathing lenger here to space

Mongst wicked men, in whom no truth she found,

Return'd to heauen, whence she deriu'd her race;

Where she hath now an euerlasting place,

Mongst those twelue signes, which nightly we doe see.

The heauens bright-shining baudricke to enchace;

And is the Virgin, sixt in her degree,

And next her selfe her righteous ballance hanging bee[90].

(Теперь, когда весь мир погряз в грехе,

Астрея, не желая оставаться,

Средь злых людей, меж коих нету правды,

На небо вознеслась, откуда была родом,

И вечно пребывает там теперь

Средь знаков дюжины, что ночью наблюдаем мы на небе.

Сияющей небесной перевязи украшенье;

Она есть Дева, шестая по порядку,

И сразу рядом справедливые её весы).

Последние строки относятся к положению Девы в зодиаке, где она является шестым по счёту знаком между Львом и Весами.

Греческая астрономическая поэма Арата имела множество латинских подражателей и переводчиков. Её переводили Цицерон, Цезарь Германик и Фест Авиен. Она также повлияла и на работу Гигина. «Аратея» Германика описывает бегство Девы такой фразой[91]:

Deseruit properè terras iustissima virgo[92].

Схолия на тексте «Аратеи» цитирует изложение мифа Девы-Астреи Нигидием Фигулом, проповедником неопифагореизма. Эта версия, похоже, пользовалась большой популярностью в Ренессансе[93]. В ней вкратце рассказывается история бегства справедливой девы и говорится о том, как она обрела место на небе в награду за своё благочестие[94].

Астрономические поэмы и их комментаторы обсуждают различные родословные и меняющиеся аспекты Девы-Астреи. Происхождение Девы туманно: одни называют её дочерью Юпитера и Фемиды[95]; другие – Астрея и Авроры; третьи зовут её дочерью Икария Эригоной, благочестивой девой, приведённой своей собакой к телу мёртвого отца. Её ассоциируют с несколькими божествами. Колосья в её руке предполагают, что она может быть Церерой. Иногда её также связывают с Венерой. Другие считают Деву Фортуной, поскольку её голова теряется среди звёзд[96]. Было в ней что-то и от Исиды[97] (эту тему позднее развивал Марциан Капелла)[98], но из всех женских божеств более всего она напоминает Атаргатис[99], сирийскую богиню, почитавшуюся в Карфагене под именем Virgo Caelestis[100]и ассоциировавшуюся с Уранией[101], а также, как и Исида, с луной[102]. Справедливая дева, таким образом, представляет собой довольно сложный персонаж, плодовитый и в то же время бесплодный. Она правильна и благочестива, но одновременно несёт в себе восточные лунно-экстатические черты.