Артха-шастра - [4]
Шрила Прабхупада сказал: "Мы не запрещаем чувственные наслаждения, мы их регламентируем. Мы не говорим, не ешьте. Ешьте чистую и освященную пищу. Мы не говорим, не спите. Спите для того, чтобы поддерживать себя в состоянии развиваться и самосовершенствоваться. Чувствам нужно что-то, поэтому дайте им то, что им нужно. Но не превращайтесь в животное. "Если мы просто будем кормить свои чувства, насыщать свои чувства - то это занятие свиньи. Но если мы удовлетворены, удовлетворяя свои потребности, элементарные потребности - это занятие человека, это долг человека. Принцип духовной экономики заключается в том, что все то, что нужно людям - должно быть дано бесплатно или очень дешево. Удобства предоставляются за себестоимость. Но роскошь не обязательна для развития и зачастую опасна.
Человек должен уметь определять, на каком уровне заканчивается практичность и где начинается роскошь.У каждого свой уровень практичности. Главное уметь его определять и не попадать под влияние чувств и ума.То, что приятно и модно зачастую очень вредно.Мягкая мебель может быть очень удобна, но делает из человека инвалида, искривляя позвоночник. Твердая мебель более полезна для здоровья.Печки СВЧ очень престижны, но дают самый низкий вид огня, что очень вредно.Современная модная одежда очень привлекательна, но сшита из вредных материалов, а способы ее ношения приводят к пережиманию жизненно важных потоков праны в организме.Мода - это та же вещь по функциональным возможностям, но за непомерно высокую цену.Искусственное создание модных потребностей заставляет человека тяжело трудится ради приобретения постоянно обновляющихся вариантов одних и тех же вещей.В результате этой гонки человек полностью забывает об истинной цели жизни, так что реклама это не всегда двигатель прогресса. Особенно если рекламируется не конечный результат, а процесс наслаждения чувств. Это уже прямой обман.
Проведите простой эксперимент: походите пару часов в лесу в одиночестве. Эффект поразительный. Через некоторое время человек начинает естественно думать о цели жизни, о потерянном времени и бесполезности нажитого непосильным трудом.Выключите телевизор и через несколько дней вы увидите, как он пожирает время и сознание ваших соседей.Походите на работу пешком и посмотрите, как ужасно выглядит человек, ожидающий автобус который опаздывает и ругает почем свет стоит и водителя автобуса и кондуктора и всех кто мешает ему войти в него и удобно ехать.
Хитрый мир рекламы внушает человеку, что жизнь состоит из выявления желаний и их удовлетворения.И это неплохо, если выявляются желания души. Однако это не так просто и требует духовного развития. В реальности разжигаются желания ума и тела, а то и просто грубо насаждаются.Философия, которая гласит, что сначала я должен обнаружить в своем сердце все, чего я хочу - это философия Фрейда. А философия избавления от грязных материальных желаний - это философия Рупы Госвами. Рассматривать все свои материальные желания очень внимательно, подробно - это все равно что рассмотреть в унитаз и внимательно изучать его содержимое. Но у нас другая философия - просто смыть это все.
В качестве примера из современной истории можно рассказать о Шриле Рупе и Санатане Госвами, образованных и интеллигентных людях, которые ради достижения цели жизни, добившись значительных успехов в материальной деятельности, начали практиковать отречение. Добровольное принятие простой жизни, это Ведическая цивилизация - не увеличивать, а сокращать материальные блага. Чем больше человек ограничивает себя, тем больше он цивилизован. Однако, на Западе все наоборот, - если вы ограничиваете себя, если вы учите других ограничивать себя в бессмысленной деятельности, то вам скажут: "О, это примитивно". Но в действительности, эта примитивная цивилизация является самой здравомыслящей - вместо того, чтобы увеличивать свои ненужные потребности, она их ограничивает. Так говорится в Шримад-Бхагаватам.
Подобно тому, как деталь необходимо чистить и смазывать маслом, поддерживая ее в рабочем состоянии, человек, обладающий возвышенным сознанием, работает ровно столько, сколько необходимо для того, чтобы удовлетворить свои насущные потребности и быть способным заниматься самоосознанием. Поэтому его действия не приносят ему кармических реакций. В этом также проблема современного образования. Обладать знанием значит понимать, в чем различие между духом и материей. Современная система образования не дает людям знание о душе; она просто учит их манипулировать материальными элементами и удовлетворять потребности тела. Поэтому академическое знание не является полным. Лишь обретя трансцендентное знание человек сможет удовлетворить свои истинные потребности - потребности души.
Западное мышление требует искать богатство вовне. Но истинное богатство находится внутри нас. При любом внешнем положении человек может быть счастлив.
Планирование отношений - это не что иное, как планирование успеха. Почему?Потому что наш успех зависит от наших отношений с другими людьми. Наши желания исполняются в основном не оттого, что мы просто прикладываем достаточно количества усилий, а оттого что наши доброжелатели желают нам успеха.
Разрешение семейных конфликтов начинается с процесса воспитания. Сейчас в основном воспитание начинают в постнатальном периоде, но во многих культурах этот процесс начинается намного раньше.
“Хита падеш” является квинтэссенцией всей ведической мудрости, направленной на возвышение сознание человека через его поведение. Ее известность так велика, за счет того, что она имеет отношение к артха-шастрам, науке процветания. Поэтому ей интересуются так много людей. Одни хотят стать богатыми духовно, другие материально, а третьи и духовно и материально. Сама же "Хита падеша" обращает наше внимание, что без обретения мудрости, все остальные цели жизни становятся недостижимыми.
Несмотря на отрегулированность внешней деятельности коллектива, которая может быть очень успешной, главное - это внутренняя атмосфера, которая является фундаментом долгосрочного успеха. Внутренняя атмосфера в коллективе определяет его эффективность, как начинка определяет вкус пирога.
Шесть внутренних врагов человека — это вожделение, гнев, жадность, иллюзия, безумие и зависть. Именно они являются причиной всех наших беспокойств, всех наших страхов, нашей разочарованности, депрессии и уныния. Всё негативное, что происходит в нашем сознании, вызвано нападением этих шести врагов. Так что, если уж и давать людям лекарство от их проблем, то это должно быть лекарство от всех этих шести проблем сразу. Если мы вылечим только пять проблем, а одну оставим без внимания, то проблема останется недолеченой, и через этого одного недобитого врага к нам вернутся и те пять, от которых мы вроде бы уже избавились.
Наука о глупости – а нам это надо?.. Итак, мы приступаем к изучению интереснейшей для нас темы, которая на санскрите называется "доша-буддхи", что означает "наука о глупости". В современном мире эта наука известна как "монология", но найти материалы или специалистов по ней совершенно невозможно. Фактически нет более важной науки для человечества, так как никто не любит совершать глупости и выглядеть дураком, но именно эта наука и отсутствует в сегодняшней системе образования. Вы не догадываетесь, почему? Никто не хочет признать в себе глупца, но именно с этого и начинается разум. Можно сколько угодно говорить о разуме, но если не понять, что такое глупость, толку никакого не будет.
“Была Прибалтика – стала Прое#алтика”, – такой крепкой поговоркой спустя четверть века после распада СССР описывают положение дел в своих странах жители независимых Литвы, Латвии и Эстонии. Регион, который считался самым продвинутым и успешным в Советском Союзе, теперь превратился в двойную периферию. России до Прибалтики больше нет дела – это не мост, который мог бы соединить пространство между Владивостоком и Лиссабоном, а геополитический буфер. В свою очередь и в «большой» Европе от «бедных родственников» не в восторге – к прибалтийским странам относятся как к глухой малонаселенной окраине на восточной границе Евросоюза с сильно запущенными внутренними проблемами и фобиями.
Издание представляет собой уникальное, фундаментальное исследование диалектики капитала (в контексте марксовой критики политической экономии), не имеющее аналогов ни в зарубежной, ни в отечественной литературе. В концептуальном плане оно базируется на «Капитале» К. Маркса. В соответствии со структурой первого тома данного труда издание состоит из 2-х частей, включающих в себя восемь разделов. Первый посвящен товару, деньгам и рынку, второй – теориям капитала, третий – производству абсолютной прибавочной стоимости, четвертый – производству относительной прибавочной стоимости, пятый – производству абсолютной и относительной прибавочной стоимости, шестой – заработной плате, седьмой – процессу накопления капитала, восьмой – историческим условиям возникновения капитала (теоретическим и практическим аспектам)
Второй том «Кембриджской истории капитализма» дает авторитетный обзор того, как капитализм распространялся по всему миру, как он воздействовал на страны и народы и какими разнообразными были реакции на него. Широкий географический охват и сопоставительный подход позволил коллективу ведущих специалистов выявить глобальные последствия капитализма для промышленности, сельского хозяйства и торговли, наряду с ответными реакциями правительств, фирм и рынков. Авторы показывают, как Первая мировая война остановила распространение глобального капитализма, однако к концу XX века он вновь поднялся в полный рост.
Почему одни страны богаты, а другие бедны? В начале XVI века разница в доходах в мире была небольшой, но разрыв резко вырос после того, как Колумб открыл Америку. В этой книге профессор Оксфордского университета Роберт Аллен показывает, как взаимодействие географии, глобализации, технологических изменений и экономической политики определяет богатство и бедность народов. Автор утверждает, что промышленная революция была прорывным ответом Британии на вызов глобализации. Западная Европа и Северная Америка присоединились к Британии, образовав клуб богатых стран, проводя политику создания национального рынка посредством упразднения внутренних тарифов и инвестиций в транспорт, введения тарифов на импорт для защиты слабых отраслей от британской конкуренции, создания банков для стабилизации валюты и мобилизации внутренних сбережений в инвестиционных целях, а также поддержки массового образования для подготовки людей к работе в промышленности.
Книга о том, как во времена новой общественно-экономической формации каждый может проложить свой собственный "финансовый трубопровод"; как выбрать правильную стратегию и создавать множественные источники пассивного дохода.
На наших глазах возникает новый мир. Мир XXI века. Каким он будет? Что ждет Россию. Игорь Лавровский считает, что сейчас рождается новая страна, в которой предстоит жить нам, нашим детям и внукам. Страна с другой системой. И к ней надо приспособиться очень быстро! Как? Об этом и рассказывает автор, убеждая не верить тому, что кризис закончился.В книге даны ответы на самые злободневные вопросы: — грядет ли новая волна кризиса?— рухнет ли рубль?— в какие игры играю нефтяники?— как выживать в новое время?— кидаем куриные тушки в Америку.