Артания - Русь Арийская - [5]
Ну так кто же они такие эти загадочные Этрусски?
Этрусски - это Русо-Арийские племена, некогда осевшие на Аппенинском полуострове и Севере Италии, начиная с III тысячелетия до нашей эры. Сами себя Этрусски называли -Расенами. Некоторые Итальянские историки считают первым предводителем Этрусских переселенцев - Разену (до сих пор фамилия Разини одна из самых популярных на Севере Италии).
Одна из древних Этрусских надписей просто кричит сама за себя: «Изыде из Расня» (пришедшие из Расани, Рассеи).
На обложке изданной на Западе книги «Этрусский язык», Латинскими буквами написано очень даже конкретно - «Зык Расен». Есть версия, выдвинутая Фадеем Воланским, основывавшимся на мнении более древних авторов, что князь Разена (древний Стёпка Разин) привёл свой Род в Италию из Волго-Окско-Донского бассейна Руси-Артании, а точнее с Рязанщины, так как, Ръшань, Расань, Резань и Рязань - это всего лишь производные от одного и того же слова, означающего - «Отрезок Родной земли». А одно из пришедших на Аппенины племён так и прозвали - Окски (Оски). Древние Эллины родственниками Этруссков считали -Лелегов (Аистов). Племя Лелегов в Троянской войне упоминаются, как - союзники Троянцев. А первым Спартанским царём (диархом) был именно - Лелег. Спартанцы же унаследовали от Лелегов и образ жизненного уклада и государственную структуру управления. А тотемным знаком Лелегов, от которого и произошло их название, был - Аист (Лелек). У многих Южных Словян Лелек до сих пор имеет определение, как - Аист. Хотя у Северных Словян Аист называется - Стерх.
Многие Западные историки XIX века, всесторонне изучавшие античные источники Италии, пришли к выводу, что Эртусски, как и Лелеги, имеют этнокультурные и генетические связи с Русью, ибо эти народы вышли из Волго-ОкскоДонского региона (Арсании, Артании, Арты). Отсюда самоназвание народа - Расены. Древний писатель Дионисий Галикарнасский считал, что Лелеги - это одна из ветвей многочисленного Рода Расы Пеласгов, разлетевшихся по Миру, как Аисты, и что благосостояние и могущество этого Народа сложилось задолго до Троянской войны. При этом, Древнегреческие авторы отождествляют Пеласгов со Словяно-Ариями, и никак иначе. Из смеси языков Этруссков, Пеласгов, Кельтов, Иберов образовался впоследствии - Латинский язык.
Этрурию называли колыбелью Рима, а Рим - могилой Этруссков. Всё, что было построено Этруссками, определялось эпитетом - Величайший. Однако Латины, захватившие власть в Риме и ставшие называть себя гордо Римлянами, в своей непомерной гордыне постарались стереть из истории память о Великой Этрурии, смешав в своих легендах правду с вымыслом, вырвав из исторической действительности всё то, чем были они обязаны народу Расенов, коих пренебрежительно Римляне стали называть - «Толстыми Этруссками». И тем не менее, Этрусская система каналов для отвода сточных вод, с акведуками для водоснабжения «Вечного города), и по сей день, являются основой городского хозяйства Рима. Горное дело, металлообработка, ювелирное мастерство, строительство, ремёсла, театр и даже гладиаторские бои, всё это Великому Риму дали - Этрусски. Даже Календарь и Богов Римляне переняли у Расенов, правда переименовав и переделав впоследствии всё по своему. А были Этрусски-Расены Огнепоклонниками, то есть - Гетами. В Италийской Этрурии, на живописной горе под названием «Soracte» (сегодня это гора - «Monte-di-San-Silvestro») было одно из древнейших в Европе Святилищ - «Apollo Soranus» (Аполлона Соранского). Это название отождествляется западными филологами со словом «Свар» (Светить, Блестеть) или «Сварг» (Солнечный Свет). Думаю что у читателя уже определилось сходство с Древнерусским Богом Сварогом. К тому же, Бог Солнца Аполлон особо почитался у всех Расенов-Русов, в том числе и у Троянце из Малой Азии. Древние Греки именовали Аполлона - Г иперборейским (признавая его Северное
происхождение). В буквальном смысле с Древнерусского «ГЕ-ТЫ» - это те, кто поклоняются Огню, как Духу Агуне (сыну Солнца). В первую очередь - это все древние Словяно-Арийские Народы (от Бельгики до Дальнего Востока). Так что, под словом «Геты» Римляне и древние Греки подразумевали всех Словян и Русов, хотя и различали их по Племенному признаку. Отсюда и названия: Массагеты, Мирогеты,
Тиссагеты, Тирагеты, Самогеты, Фракогеты и пр.
Особо следует остановится на происхождении имени -«Этрусски». Многие пытаются охарактеризовать это слово, как - «Это Русские», ибо язык, как бы сам просится выдать именно это ассоциативное понятие. Но так говорить не совсем верно, с точки зрения буквального определения данного слова. Самоназвание Этруссков - Расены, и пришли «Эти Русские» с Расани ( Резани, Роусии ), и они тоже были Огнепоклонниками, и соответственно, тоже подходили под определение «Геты», вот только - «Геты Роусьские». Отсюда слово - «Гет-Русски».
Древняя Этрурия располагалась между реками Арно и Тибр, став культурной основой будущего Великого Рима. Основной приход племён, родственных Этрусскам, в Италию произошёл в XIII веке до нашей эры, после падения Трои (города Средиземноморской Руси). После Троянской войны, оставшиеся в живых Русины из Арсавы, проиграв в сражениях свои земли Грекам-Ахейцам, стали перемешаться в разных направлениях Света, ища приюта у родственных народов. Одни племена ушли на Юг (в Палестину), другие на Восток (к озеру Ван), третьи в Северное Причерноморье, а некоторые на Запад, к родственным Этрусскам в Италию. Этрусски к середине второго тысячелетия до нашей эры уже были высокоразвитым народом заложившим основу в фундамент будущей Римской империи. Хотя, сам Рим - уничтожил своих благодетелей (последний свободный район Этрурии, Вольсиния, был покорён Римлянами в 265 году до нашей эры). Эти великолепные строители, архитекторы, мастера, делали прекраснейшие изделия из керамики, металла, кожи и камня, знавшие живопись и искусства, осуществившие даже чеканку собственной монеты.
Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.