Артания - Русь Арийская - [3]

Шрифт
Интервал

Ещё как пример Чаромутия рассмотрим слова: Асклеп и Склеп. В Древнерусской традиции «Асклёпъ» - это великий мастер, умеющий клепать людей: лечить, собирая их по

частям, и даже воскрешая из мёртвых. Данное значение говорит нам о том, что древняя медицина умела собирать людей из отдельных частей, то есть - были Мастера (Асы), умевшие выполнять сложные хирургические операции. Однако, у древнего слова «АС-КЛЕГТЪ» есть и другое интересное определение - Ас, убитый остриём (ударом молнии). А ударом молнии могли убить только Боги, за то, что люди дерзнули брать на себя их функции.

Всё описанное выше находит своё подтверждение в Древнегреческой мифологии, где говорится о неком Асклепий - сыне Бога Аполлона, воспитанном кентавром Хироном. Впоследствии, согласно мифу, Асклепий становится великолепным лекарем, и даже воскрешает людей, за что разгневанный Зевс, убивает Асклепия ударом Перуна (то есть Молнией). Этот миф, является ярким примером того, что многие древние легенды попали в древнюю Индию, в Месопотамию, в Египет, к Эллинам, к Римлянам, к Хеттам и другим народам, из Древнерусской Ведической традиции, и в этом можно будет убедиться на многих мифологических примерах. Что же касается этой конкретной мифологии, то тут напрашивается только один вывод, что Асклепий - это Русо-Арий, а так, как он сын Аполлона Гиперборейского, то он, Асклепий, не просто Арий, а - Ас (житель страны Асии-Арианы). К тому же, его врачебное мастерство (как Аса своего дела) говорит нам о том, что он обладал определёнными сакральными знаниями Волхва-Руса. Но есть ещё одно интересное Древнерусское слово, которое подтверждает всё вышесказанное, это слово - «Склеп» (гробница). Заметьте, с утерей буквы «А», как изначального знания «Азъ» (Азов Сути), в виде символической смерти Асклепия, понятие «А-Склеп» превратилось в определение -«Склеп». Вот она - Истотная Быстина Древнерусского Чаромутного Слова!

Кстати, дочкой Асклепия была - Гигиея (олицетворявшая собой здоровье и красоту), внучка Аполлона Гиперборейского. Отсюда слово: Гигиена (как профилактика здоровья)...

Вот так, потихоньку, мы с вами и подошли к определению понятия - Этрусски (как слова, так и народа, на культуре и фундаменте которого возникла Римская империя) и сейчас начнём разбираться, каким боком эти самые Этрусски имеют отношение к Расенам и Артании.

ЭТРУССКИ - ГЕТЫ РУССКИЕ


Начнём мы экскурс в Этрурию со слов - «Геты» и «Атина». Народ Геты - это огнепоклонники. Буквально с Древнерусского «ГЕ-ТЫ» - это те, кто поклоняются Духу Огня (Аватару Бога Агуны). А это в первую очередь - Словяно-Арийские племена. Так что под словом «Геты» Римляне и Г реки подразумевали всех Словян, хотя и различали их по родо-племенному признаку. Отсюда названия племён: Массагеты, Мирогеты, Тиссагеты, Тирагеты, Самогеты, Фракогеты или Г елоны. Северных Г етов Римские авторы именовали - Холодные Геты (по причине сильных холодов в тех местах, где они живут). Особенно следует остановиться на названии - Этрусски. Многие пытаются перевести слово «ЭтРусски», как - «Это Русские», что как бы само ложиться на язык, но это не совсем верно, хоть и близко по смыслу. Самоназвание Этруссков - Расены, и пришли эти Русские с Разани (Резани, Арзани, Арсании, Артании), и тоже были Огнепоклонниками, и так же подходили под определение «Геты». Вот только называли их не просто Русские, а -«Геты-Русские». Отсюда уже и происходит словосочетание: Гет-Русски (в Латинской транскрипции - ЭтРусски). Хотя пишется на Латыни именно, как - «Getes». Геты остались в памяти Римлян как отличные воины, великолепно владеющие мечом. В самой Римской империи под понятие «Геты» в основном подпадали - Фракийские племена с берегов Дуная и Днепра. Слово «Геты», было определением относящимся к Русам-Расенам, что подтверждается очень древними Этрусскими надписями, которые ещё в конце XVIII века, перевёл Фадей Воланский. Вот одна из них, высеченная на надгробной плите: «Белгас веа нагнал до владас алпан пенате голен Гета тудинес тленатес» (Дух мой. Быстрее ветра до Владыки  Света, в Духовный Мир Бедного Гета вынеси из тленного Мира).

Теперь обратимся к слову Атина (Афина). Атина - это счастье, удачная судьба или благосклонная фортуна. В буквальном смысле с Древнерусского, слово «А-ТИН-А» определяется, как - то Единое-Целое, что состоит из нескольких Кусочков. Отсюда слово: Атчизна (Отчизна). Ведь понятие Счастья так же определяется Кусочками из которых складывается Целое - Счастливая Жизнь (сотканная из множества Счастливых Мгновений).

У древних Персов (Ариан) была Богиня Ати (Аши), олицетворявшая собой - Судьбу и Счастье. А у древних Тюрок герой Ашина является - родоначальником всех Гунно-Тюркютских Родов, как первопредок, от которого вели свою родословную правители Тюркского Каганата, который в Средние Века занимал огромную территорию от Волги до Дальнего Востока. Интересна легенда о происхождении Ашина (которая очень похожа на легенду о братьях Ромуле и Реме, якобы основавших Рим). Так вот, мать Ашина, была из Светлого царского рода Хунну (правившего в Северном Китае ), которая бежала в горы Алтая, будучи беременной, во время нападения воинствующих соседей, где в одной из волчьих пещер и родила Ашина, умерев вскоре после родов. Волчица, жившая в этой пещере и имевшая шестерых щенков, выкормила ещё и Ашина, как своего седьмого волчонка. Род Ашина, в дальнейшем, очень гордился своим Волчьим происхождением. От слова «Атина» берёт своё название и город - Атины (Афины). От этого же слова происходит и древнее племя - Латины (правители коих приютили у себя одного из уцелевших в Троянской войне - царя Энея). В буквальном смысле с Древнерусского (в данном случае Этрусского) слово «Л-Атины» характеризуется, как -Счастливые дети Богини Лады. В дальнейшем, Римляне взяли буквицу «Л» (Лада) у Этруссков в виде значения - Люди (как спиральное олицетворение концентрированного отображение Мирового Яйца, в зарождении Жизни). Символом буквы «Л» является - Солнечный ливень (как объём мощного потока Света, несущего в себе энергию Жизни, Любви и Светлой


Рекомендуем почитать
Венеция. История города

Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!


Олаус Магнус и его «История северных народов»

Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.


Баварская советская республика

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 1

Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.


Афганистан, Англия и Россия в конце XIX в.: проблемы политических и культурных контактов по «Сирадж ат-таварих»

Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.


Советско-японский пограничный конфликт на озере Хасан 1938 г. в архивных материалах Японии: факты и оценки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.