Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв. - [30]

С утверждением в Армении царской власти титул ишханац ишхан некоторое время прилагался к наследнику престола, «кронпринцу»[268].

Ишханац ишханами стали будущие цари Смбат I Багратуни и Ашот II Багратуни[269]. До Ашота (при царе Смбате I) ишханац ишханом был его дядя Давит[270]. Это звание утратило свое былое содержание. Как было сказано выше, в доцарский период ишханац ишхан был прежде всего неким посредником между Арменией и халифатом. Армения и в новых условиях продолжала зависеть от халифата, но теперь подобную роль играл (или должен был играть) сам царь. Возможно, что с учреждением царской власти в функции ишханац ишхана входили внутренняя политика, регулирование отношений между центральной властью и удельными князьями. Известно, что при кончине отца Смбат отсутствовал — он в это время усмирял Гугарк[271]. Известно также, что в звание ишханац ишхана Ашот (сын Смбата I) был введен представителем власти халифа Йусуфом[272]. Не исключено, правда, что в рассмотренных случаях термин утратил свое должностное содержание и стал употребляться в титулярном значении. Но при всех обстоятельствах произошло перерождение термина — факт, который не всегда учитывается в специальной литературе.

Звание ишханац ишхана имело широкое хождение и вне царской фамилии, причем здесь его титулярный характер выявляется вполне определенно. Ишханац ишхан приобретает смысл — великий князь. Так, например, васпураканский князь Ашот Арцруни (ум. в 974 г.) в одном и том же источнике назван и ишханац ишханом, и мец ишханом[273]. В 983 г. арабский эмир Голтна Абутлуп (Абу-Дулаф) совершил нападение на Васпуракан. Навстречу ему выступили ишханац ишхан Васпуракана Аблхариб, ишхан Григор, марзпан Тигран. Несмотря на отсутствие прямых свидетельств, М. Чамчян и следующий ему Р. Ачарян по справедливости считают Аблхариба спарапетом, т. е. верховным военачальником Васпуракана. Можно предположить поэтому, что ишханац ишхан — его титул[274]. Асолик рассказывает, как царь Ашот III Багратуни из благочестивых побуждений собирал калек и награждал их титулами ишхана, ишханац ишхана и куропалата. Ишханац ишханом мог быть не единственный член фамилии. Этот титул имел Вахрам Пахлавуни[275], погибший в 1045 г., и одновременно его сын Закарэ[276]. Родовым этот титул был и у Бакурианов. Ишханац ишханом были Джоджик и его сыновья Перс и Бакуран[277], отец Григория Бакуриана. Название титула Бакурана сохранился как в грузинской форме эриставта мтавари, так и в греческой ίιρχων των 'αρχόντων [278]. Ж. Лоран не прав, рассматривая титул Бакурана в ряду царских[279]. Сохранилась печать Феофано, магистрисы и архонтисы архонтов. Издатели с основанием считают ее женой или дочерью армянского или грузинского князя[280]. Арабское батрик ал-батарика также употреблялось в титулярном смысле. В 940 г. хамданидский эмир Сейф ад-Даула вторгся в Тарой, в страну Ибн-Турника, рассказывает Ибн Зафир. Говоря о том же событии, Ибн ал-Азрак именует армянского князя «Ашут ибн-Джарджур, батрик ал-батарика»[281]. Вероятнее всего, речь идет о сыне Григория Таронита, Ашоте (гл. IV, разд. 1), который по своему положению мог быть ишханац ишханом только в титулярном смысле.

Таким образом, мы видим, что термин ишханац ишхан мог иметь и должностные и титулярные значения. Нетрудно заметить, что генезис царской власти в Армении в IX в. связан лишь с одной категорией ишханац ишханов — доверенных лиц халифата, посредников между арабской администрацией и армянами.

В 80-х годах IX в. соотношение сил между Арменией и халифатом и Византией было таково, что Ашот Багратуни смог добиться царского достоинства. Свои обязанности ишханац ишхана по отношению к арабам он, разумеется, не сбросил, Ашот в известных пределах продолжал оставаться представителем власти халифа. Багратиды правили по повелению измаильского племени, т. е. арабов, замечает Самуэл Анеци[282]. Царская корона Ашота была уступкой со стороны арабов, уступкой вынужденной, обусловленной стремлением удержать власть над страной, сохранить свое политическое присутствие. Но искусственность в образовании армянского царства, о которой было сказано выше, этим, собственно, и ограничивалась. Восстановление армянского царства было обусловлено ростом и укреплением внутренних сил, как в политическом, так и в духовном отношении. Характерно, что в начальные годы Х в., когда халифат предпринимает усилия удержать Армению (суверенитет которой по сравнению с временами ишханац ишханов неизмеримо возрос), в качестве политической меры выдвигается идея противопоставить Багратидам Ширака Арцрунидов Васпуракана, при этом наделив также последних царским достоинством. Следует подчеркнуть, что этот акт не только имел в своей основе внешнеполитические обстоятельства, но и был обусловлен причинами внутреннего порядка. В IX–X вв. Армения включала в себя несколько регионов, весьма отличных друг от друга в историко-культурном отношении. Различия были столь велики, что создать единое армянское государство было невозможно. Как ни старались Багратиды объединить под своей эгидой всю Армению, фактически сбросившую арабское иго, им это не уда лось. Досельджукская Армения шла по пути дробления, по пути образования небольших царств в границах данного историко-культурного региона.