Армения. Быт, религия, культура - [43]
Ахпат. Башня звонницы, построенная в 1245 г. Справа церковь Святого Знамения, построенная между 976 и 991 гг.
22. Гарни. Фрагменты антаблемента храма.
23. Гарни. Ионическая капитель из храма.
24. Тетрадрахм Тиграна Великого. 95–56 гг. до н. э. Аверс: портрет короля в армянской тиаре. Реверс: Тихе из Антиохи и надпись: «Царь Тигран». Диаметр 2,8 см. Париж, Национальная библиотека, Кабинет медалей.
25. Верхняя часть стелы (хачкара) из Талина, представляющая Крещение. Вверху ангел, летящий вниз с короной, ниже – голубка, опускающаяся на Христа с драгоценной короной в клюве. Нижняя часть стелы разрушена. VII в. Высота 1,2 м.
26. Вид сзади той же стелы. Вверху ангел, держащий земной шар в левой руке и поднимающий правую. Внизу – фигура в нимбе, держащая посох в форме креста.
27. Основание стелы из Талина высотой от 76 до 86 см. Вид спереди: Святая Дева с младенцем между двумя ангелами.
28. Еще одна каменная стела из Талина. Вверху святой, держащий в руках книгу, вероятно, Григорий Просветитель. Внизу царь Тиридат в обличье свиньи, которое он принял до обращения. VII в. Высота 1,65 м.
29. Фрагмент каменной перемычки, найденной на кладбище Верхнего Арташата, недалеко от Двина. Сцена сбора винограда с одной стороны от центрального креста, обрамленного листьями орнамента. VI–VII вв. Размер 1,2 х 0,65 м.
30. Церковь в Мрене. Деталь перемычки над западным порталом, где представлен святой и один из дарителей, Нерсех Камсаракан или Давид Сагаруни. Слева от этих двух фигур – Христос между святым Петром и святым Павлом, еще левее – другой даритель. Два ангела занимают тимпан. Даритель одет в меховую шубу с длинными, свободно висящими рукавами.
31. Церковь Звартноц. Капитель одной из колонн экседры. 641–666 гг. Крылья орла раскинуты с двух сторон от колонны.
32. Церковь Звартноц. Капитель в форме корзины с ионическими волютами одной из колонн экседры. Монограмма Нерсеса греческими буквами вырезана между волютами. Другая греческая монограмма, не видная на фотографии, изображает слово католикос.
33. Талин. Собор. VII в. Слепая аркада северного фасада украшена ветвью гранатового дерева.
34. Ахтамар. Церковь Сурб Хач (Святого Креста). 915–921 гг. Верхняя часть восточного фасада. Бегущие животные под крышей купола и свесами крыши, венчающими карнизы. Под фронтоном святой Иоанн Евангелист, благословляющий с Евангелием в руках. Внизу – виноградная ветвь, в центре – царь с чашей в руках, срывающий виноград. С ним два помощника. В круге – фигура Адама.
35. Ахтамар. Церковь Сурб Хач (Святого Креста). Левый край южного фасада. Эпизоды из рассказа об Ионе: Иона сходит в море, Иона, изрыгнутый китом, спит под деревом, Иона обращается к царю Ниневии – жители Ниневии представлены в медальонах. Фигуры в медальонах над сценами из жизни Ионы представляют Стефана-первомученика, пророков Софонии и Илии. Третья фигура не идентифицирована надписью.
36. Ахтамар. Церковь Сурб Хач (Святого Креста). Западный фасад. Царь Гагик с макетом церкви в руках. Он одет в длинную тунику, украшенную рядами концентрических и пересекающихся кругов. Его богатая накидка украшена птицами, обрамленными пересекающимися кругами и листьями, помещенными между кругами. Корона частично повреждена, но все еще можно видеть похожее на крыло украшение справа, взятое из сасанидских корон.
37. Портрет царя Гагика I, теперь утраченный, когда-то украшавший церковь Святого Григория, возведенную им в Ани. В вытянутой руке царь держит макет церкви. Гагик одет в восточный костюм того времени, на голове тюрбан.
38. Ниша на восточном фасаде церкви Святого Знамения в Ахпате (построена в 991 г.). Два брата – Гурген (Кюрике I) слева и царь Смбат II справа – держат макет церкви. Смбат – царь Ани – носит большой тюрбан, как тот, что носил позднее Гагик I (см. фото 37).
39. Стела из монастыря Санахин. XII–XIII вв. Искусно вырезанные орнаменты выделяются на более темном фоне заднего плана. В каждой из боковых частей используется другая комбинация линейных узоров.
40. Ахпат. Стела, возведенная монахом Ованесом в 1273 г., как мемориал самому себе и амирспасалару Садуну. В верхней части – сокращенное представление Вознесения. Внизу – распятый Христос с дарителями у подножия креста и двенадцать апостолов.
41. Амауг. Нораванк. Церковь Святого Иоанна Крестителя. Деталь тимпана, датируемая 1321 г. Святая Дева с младенцем на троне; слева – бюст пророка и часть надписи в цветочном орнаменте.
42. Резные деревянные ворота, бывшая часть церкви Святых Апостолов в Муше. Отнесена к 1134 г. На верхней раме двери представлены святые на конях и другие всадники, на двух боковых рамах – бегущие животные в цветочном орнаменте. Ереван, Армянский исторический музей.
43. Серебряный ковчег в форме триптиха, созданный в 1293 г. в Скевре, Киликия, по приказу епископа Константина. Распятие в центре, Благовещение на крыльях. Фигуры в медальонах: в центре – святые Петр и Павел, слева – Иоанн Креститель и Давид, справа – Стефан-первомученик и коленопреклоненный царь Хетум II. Санкт-Петербург, Эрмитаж.
44. Тот же ковчег с закрытыми крыльями. Стоящие фигуры: святой Григорий Просветитель, апостол Тадеус. Медальоны: сверху – святые Петр и Павел, внизу – святой Евстратий и святой Вардан, герой Аварайрского сражения V в.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.