Арийский миф в современном мире - [346]
Шнирельман В. А. 2014. Аркаим и Стоунхендж между прошлым и будущим // Этнографическое обозрение, № 5: 19–40.
Шнирельман В. А., Пейрос И. И. 1992. В поисках прародины дравидов (лингвоархеологический анализ) // Вестник Древней Истории, № 1: 135–148.
Шокало О. 1993. Традицiйнi обряди украiнцiв // Украïнський Свiт, № 1–2: 36–37.
Шокало О. 1994а. Життя украiнського духу // Украïнський Свiт, № 1–2: 4–5.
Шокало О. 1994б. Орiйська доба Украïни // Украïнський Свiт, № 3–4: 4–5.
Шокало О. 1996а. Козак-Мамай: образ украïнського лицаря // Украïнський Свiт, № 1–3: 26.
Шокало О. 1996б. Спинаймось на обое крил // Украïнський Свiт, № 4–6: 5.
Шошков Е. 2000. Звезда и смерть Глеба Бокия // Родина, № 7: 68–71.
Штепа В. И. 1991–1992. Влес-книга // Истоки, № 2–6.
Штепа В. 1995. Путь с огнем во льдах // Атака, № 72: 7–9.
Штепа В. В. 2004. RUтопия. Екатеринбург: Ультра-культура.
Штепа В. В. 2007а. За древнерусское вече! // Штепа В. Записки RUтописта. СПб.: Вольная петербургская типография, 2008.
Штепа В. В. 2007б. Раса и масса // Штепа В. Записки RUтописта. СПб.: Вольная петербургская типография, 2008.
Штепа В. В. 2008. Записки RUтописта. СПб.: Вольная петербургская типография.
Штепа В. В. 2011. Вопросы национализма и ответы регионализма // ИNАЧЕ, 2 сентября (http://www.inache.net/mnogo/607).
Шубин-Абрамов А. Ф. 1996. Буковникъ ВсеЯСветной Грамоты. М.: Б. и.
Шукуров М. 1997. «Таджикский феномен» академика Н. Негматова и его значение // Негматов Н. Таджикский феномен: история и теория, с. 5 – 19. Душанбе: Оли Сомон.
Шукуров Ш. 1994. Евразийская проблема в свете некоторых рассуждений Л. Н. Гумилева // Евразийская перспектива, с. 184–196. М.: ИРА «Русский мир».
Шукуров Ш. 2005. Чужеземцы – посланцы богов // 60 параллель, № 1 (http://magazine.60parallel.org/ru/magazine/2005/7/89).
Шукуров Ш., Шукуров Р. 1996. Центральная Азия (опыт истории духа). М.: Панорама.
Шукуров Ш., Шукуров Р. 1998. О воле к культуре // Центральная Азия и Кавказ, № 1: 163–172.
Шукуров Ш., Шукуров Р. 1999. О воле к культуре // Центральная Азия и Кавказ, № 2: 196–205.
Шюре Э. 1914. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга: Земская управа.
Щекатихин Е. А. 1997. Почему необходим союз православных и венедов // Родные просторы, № 2: 3–4.
Щербакiвський В. 1941. Формування украiнськоi нацii. Прага: Тищенко.
Щербаков В. И. 1987. Тропой Трояновой // А. Смирнов (ред.). Дорогами тысячелетий. Кн. 1: 161–202. М.: Молодая гвардия.
Щербаков В. И. 1988а. Века Трояновы // М. Ковалев (ред.). Дорогами тысячелетий. Кн. 2: 60 – 116. М.: Молодая гвардия.
Щербаков В. И. 1988б. Загадка языческого леопарда // Памятники отечества, № 1: 53–59.
Щербаков В. И. 1990. Все об Атлантиде. М.: Общество по изучению тайн и загадок Земли, Ларге.
Щербаков В. И. 1991. Асгард – город богов. М.: Молодая гвардия.
Щербаков В. И. 1992. Встречи с Богоматерью // И. К. Ларионов и др. (сост.). Утро Богов, с. 261–557. М.: Молодая гвардия.
Щербаков В. И. 1995а. Тайны этрусков рассеиваются // Чудеса и приключения, № 8: 10–14.
Щербаков В. И. 1995б. Века Трояновы. Книга для учащихся старших классов. М.: Просвещение.
Щербаков В. И. 1996а. Две вазы из Атлантиды // Чудеса и приключения, № 1: 34–37.
Щербаков В. И. 1996б. Абсолютное оружие Горгон // Чудеса и приключения, № 5: 18–20.
Щербаков В. И. 1996 в. Подлинная история Золотой Рыбки // Чудеса и приключения, № 9: 37.
Щербаков В. И. 1996 г. Тайны эры Водолея. М.: Беловодье.
Щукин Е. 1994а. Мертвая вода есть. Живой не будет? // Наше отечество, № 31: 2.
Щукин Е. 1994б. Крестовый поход // Наше отечество, № 38: 1.
Эвола Ю. 1995. Ориентация // Наследие предков, № 1: 21–26.
Эдельштейн М. 2012. Скажи мне, кто твой редактор… // Лехаим, июнь. № 6.
Элиаде М. 1987. Космос и история. М.: Прогресс.
Эрлихман В. В. 2011. Фантастическая «Хроника Ура Линда» // В. А. Шнирельман, А. Е. Петров (ред.). Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов, с. 181–186. М.: ИА РАН.
Эрматов М. 1968. Этногенез и формирование узбекского народа. Ташкент: Узбекистан.
Эткинд А. 1996. Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М.: ИЦ-Гарант.
Югай Г. А. 2003а. Общность народов Евразии – арьев и суперэтносов – как национальная идея: Россия и Корея. М.: Беловодье.
Югай Г. А. 2003б. Об арийских истоках и перспективах казахской цивилизации // Казахская цивилизация, № 2: 11–23.
Югай Г. А. 2004. Арийство и семитизм евразийских народов (русские, казахи, кыргызы, корейцы, японцы…). М.; Алматы: Корейское научно-техническое общество «Кахак».
Югов А. К. 1949. Родина Ахиллеса // Крым, № 3: 178–191.
Югов А. К. 1965. Полно! // Известия, 6 февраля. С. 5.
Югов А. К. 1968. Не могу согласиться // Советская Россия, 20 ноября. С. 3.
Югов А. К. 1975. Думы о русском слове. М.: Современник.
Южаков С. Н. 1885а. Афганистан и сопредельные страны. Политико-исторический очерк. СПб.: Общественная польза.
Южаков С. Н. 1885б. Англо-русская распря. Небольшое предисловие к большим событиям. СПб.: Общественная польза.
Юнг К. Г. 1994. О современных мифах. М.: Практика.
Юрефова А. 1991. Иван Ефремов и «Агни-Йога» // Наука и религия, № 4: 40–44.
Книга посвящена истории русского неоязычества от его зарождения до современности. Анализируются его корни, связанные с нарастанием социальной и межэтнической напряженности в СССР в 1970-1980-е гг.; обсуждается реакция на это радикальных русских националистов, нашедшая выражение в научной фантастике; прослеживаются особенности неоязыческих подходов в политической и религиозной сферах; дается характеристика неоязыческой идеологии и показываются ее проявления в политике, религии и искусстве. Рассматриваются портреты лидеров неоязычества и анализируется их путь к нему.
Как обретают историческую генеалогию феномены современной политики и идеологии? Чья память доминирует на многоуровневом имперском и постимперском пространстве и как обеспечивается это доминирование? Что характерно для культуры памяти в посткоммунистических обществах? На эти и другие вопросы отвечают статьи профессиональных историков, собранные в книге «Империя и нация в зеркале исторической памяти».
В книге рассказывается о становлении и эволюции раннего скотоводства как одного из главных направлений производящего хозяйства в первобытном обществе. Исследуются природные и культурные предпосылки перехода к скотоводству, возникновение первичных и вторичных его очагов. Показана роль скотоводства в развитии процессов социальной и имущественной дифференциации, в развитии культуры и религиозных представлений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Александр Иванович Гучков – один из самых крупных политических деятелей дореволюционной России, член Государственной Думы и Государственного совета, лидер влиятельной партии «октябристов», в 1917 году – военный и морской министр Временного правительства; с 1913 года он входил также в Военную масонскую ложу.Именно Гучков являлся автором и организатором дворцового переворота, целью которого было, используя связи с рядом военачальников (М. В. Алексеевым, Н. В. Рузским и др.), заставить Николая II отречься от престола.
В работе изучается до настоящего времени мало исследованная деятельность императора восточной части Римской империи Лициния (308–324 гг.) на начальном этапе исторического перелома: перехода от языческой государственности к христианской, от Античности к Средневековью. Рассмотрены религиозная политика Лициния и две войны с императором Константином I Великим.Книга может быть полезна специалистам, а также широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Генерал М.К. Дитерихс (1874–1937) – активный участник Русско-японской и Первой мировой войн, а также многих событий Гражданской войны в России. Летом 1922 года на Земском соборе во Владивостоке Дитерихс был избран правителем Приморья и воеводой Земской рати. Дитерихс сыграл важную роль в расследовании преступления, совершенного в Екатеринбурге 17 июля 1918 года, – убийства Царской Семьи. Его книга об этом злодеянии еще при жизни автора стала библиографической редкостью. Дитерихс первым пришел к выводу, что цареубийство произошло из-за глубокого раскола власти и общества, отсутствия чувства государственности и патриотизма у так называемой общественности, у «бояр-западников».
Фредерик Лейн – авторитетный американский исследователь – посвятил свой труд истории Венеции с самого ее основания в VI веке. Это рассказ о взлете и падении одной из первых европейских империй – уникальной в своем роде благодаря особому местоположению. Мореплавание, морские войны, государственное устройство, торговля, финансы, экономика, религия, искусство и ремесла – вот неполный перечень тем, которые рассматривает автор, представляя читателю образ блистательной Венецианской республики. Его также интересует повседневная жизнь венецианцев, политика, демография и многое другое, включая мифы, легенды и народные предания, которые чрезвычайно оживляют сухой перечень фактов и дат.
В своей новой книге «Преступления без наказания» Анатолий Терещенко вместе с человеком, умудренным опытом – Умником, анализирует и разбирает некоторые нежелательные и опасные явления для России, которая в XX веке претерпела страшные военно-политические и социально-экономические грозы, связанные с войнами, революциями, а также развал Советского Союза и последовавшие затем негативные моменты, влияющие на российское общество: это глубокая коррупция и масштабное воровство, обман и пустые обещания чиновников, некомпетентность и опасное кумовство.
Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Это книга о горе по жертвам советских репрессий, о культурных механизмах памяти и скорби. Работа горя воспроизводит прошлое в воображении, текстах и ритуалах; она возвращает мертвых к жизни, но это не совсем жизнь. Культурная память после социальной катастрофы — сложная среда, в которой сосуществуют жертвы, палачи и свидетели преступлений. Среди них живут и совсем странные существа — вампиры, зомби, призраки. От «Дела историков» до шедевров советского кино, от памятников жертвам ГУЛАГа до постсоветского «магического историзма», новая книга Александра Эткинда рисует причудливую панораму посткатастрофической культуры.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.