Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд. - [62]

, другим — Ницше.

5. Этнический вопрос и европейцы

Археофутуристический подход

«Их лица освещало ослепительное солнце. Их губы не двигались, но взгляды были угрожающими. Они не кричали для воодушевления, подобно своим врагам. Они медленно опустили копья. Спартанцы бесстрашно двигались навстречу бесчисленным, но напуганным рядам персов».[169]

Памяти моих греческих друзей и покойного Ясона Яджидинаса

Антропология — основа истории

Этнические проблемы, как и проблемы экологии, будут одним из основных испытаний, с которыми столкнётся человечество в наступающем бурном веке железа и огня. В первую очередь они касаются Европы, а внутри неё — Франции, испытывающей массовую демографическую колонизацию другими континентами, масштабы и последствия которой СМИ и политические лидеры пытаются скрыть.

Господствующая идеология основана на одной основной догме — «этнический вопрос не имеет значения». Всегда одна и та же история: во имя ложной любви к человечеству презирается важнейшее понятие «народа».

Историки будущего, без сомнения, будут изучать этот потрясающий феномен, ставший последствием колонизации и затрагивающий Западную Европу и Францию с 1960–х годов. Меньше чем за три поколения этнический субстрат этих стран радикальным образом изменился. Разумеется, это имеет значение! Вместо этого жалкие бесславные государи, якобы управляющие нами, считают это второстепенным вопросом.

Нам бы пошло на пользу прочтение эссе чернокожего американского социолога Стэнли Томпсона «Американские сообщества» (American Communities), опубликованное издательством Бостонского университета в 1982 году. Автор пытается оценить вклад каждого этнического сообщества в американское общество, изучая его «менталитет». Заключение этой весьма иконоборческой книги в том, что благодаря «воле к управлению», «честности в делах» и «гордости» германские иммигранты дали американской имперской республике куда больше, чем англичане, шотландцы, валлийцы, ирландцы или прочие иммигранты. Автор довольно строго отмечает, что из–за роста латиноамериканского — точнее, мексиканского — населения, США сменит свои этнокультурные основы и в долгосрочной перспективе, возможно, станет «объективно» слабее Индии и Китая. Мысль этого афроамериканского германофила–интеллектуала, без сомнений, незавершённа и преувеличена, но содержит и много здравого смысла: ведь Томпсон осознал, что основа цивилизации и судьба конкретной культуры — не просто механические факты. Они зависят не только от экономической организации, а скорее от явлений с человеческими и органическими, культурными и этническими корнями.

Шломо Шоам, в 1980–х занимавший пост заведующего кафедрой философии в университете в Рамат Авиве (Израиль), на одном из афинских симпозиумов тайно поделился со мной следующей мыслью: «Экономическая и военная мощь Израиля и его безопасность перед лицом арабских стран зависит от «сабров»[170]— иммигрантов–ашкенази из Европы». Первичная основа истории — антропология, определяющая культурное поведение.

План создания «этнического хаоса» в Европе

Этнический вопрос сегоднятабуирован, а значит, предельно важен. После долгого периода миграционной стабильности, Европа — в частности, Франция — является пунктом назначения массовой иммиграции из Африки и Азии, меняющей этнический состав нашей страны против воли её коренного населения и демократических традиций, унаследованных у греческих полисов, Римской республики и германского закона.

Сторонники иммиграции говорят, что Франция всегда была страной плавильного котла и массовых вторжений. Какие у них доказательства? Бесконечные волны кельтов, германцев, римлян и славян, проникшие в страну. Конечно, но это же были соседние народы, скорее даже «близкие родственники». Франция действительно представляет собой смесь почти всех этносов (включая германский), однако все эти народы близки нам по менталитету и формам поведения. Понятие этнической близости, биоантропологическое по своей природе, в первую очередь относится к близости мировоззрения и инстинктивного поведения народов. Король Кловис — чье настоящее имя было Хлодвиг — стал римским консулом по решению Константинополя. Так в земле галлов присутствовала связь римского и германского мировоззрения, наложенная на субстрат родственных кельтских народов.

Хорошо известно, что с этнической точки зрения Франция является синтезом европейских народов. Сторонники иммиграции оправдывают массовый приток иммигрантов из Африки и Азии тем, что Франция якобы всегда была страной расового смешения, и ничего не изменилось, что мы просто продолжаем традицию и не о чем волноваться. На самом деле «расовое смешение» происходило только среди европейцев. Германские «захватчики» — наиболее часто вспоминаемый штамп — были не такими уж захватчиками; ведь, в конце концов, они уже находились на земле галлов до предполагаемого «вторжения», их культура была очень близка галло–римской. Настоящие вторжения нужно искать не в древнем, а в современном мире.

Вот ещё одна уловка сторонников иммиграции: мысль, что процент иностранцев в населении Франции сегодня примерно такой же, как в… 1930–м году. Поверить в это означает проигнорировать случившуюся массовую натурализацию иммигрантов и — что наиболее важно — тот факт, что благодаря безумному «закону почвы» миллионы «молодых людей» афро–азиатского происхождения, совсем не считающие себя французами, по бумагам официально ими стали. А эти люди мыслят этническими категориями — в отличие от парижских интеллектуалов.