Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд. - [43]
Доктринаантиисключениявсегда опирается на те же правила. Сначала она просит нас бороться против бедности, руководствуясь достойным чувством социальной справедливости. Очень хорошо. Но теперь само понятие исключения было извращено: нас просят предотвратить всякуюдискриминациюиностранцев, включая нелегальных иммигрантов. Та же абсурдная логика лежит и в основе противоположности избирательности: эгалитарная идеология сталкивается с фактами, которые — подобно «Национальному фронту» —недопустимы,как утверждает Луи Мермаз.
Подразумевает ли отказ законно депортировать нелегальных иммигрантов из Африки, Китая, Пакистана и т. д., что любой француз может нелегально переехать туда? Ведь по логике взаимности должно быть именно так.
Существующая эгалитарная политика идет вразрез с международным законодательством, основанным на принципеобоюдной дискриминации. Иностранцам дают привилегии, в которых отказывают нашим соотечественникам в других странах. Почему же тогда законы требуют, чтобы чиновники были гражданами Франции? Это тоже форма исключения и дискриминации! Право голоса для иностранцев? А почему не для французских граждан, живущих за границей?
Почему новости о том, что несколько нелегальных иммигрантов законно депортировали и выслали на самолете домой, должны попадать в заголовки — в полной уверенности, что они вернутся при первой возможности и что десятки тысяч других появляются в стране каждый год — но никто не упоминает массовые и поспешные изгнания иммигрантов в странах Африки и Азии?
Эта фактическая невозможность изгнания нелегальных иммигрантов является официальным нарушением закона — ведь избранные правительства поддаются давлению меньшинств, узурпировавших моральную власть — и противоречитпринципу национальности,лежащему в основе международного права. Таков ещё один признак упадка демократических ценностей и извращения понятия «республика» руками тех, кто якобы его изобрел.
На самом деле эгалитарная идеология развила абстрактное определение «принципа национальности» (обоюдная дискриминация и обоюдная же выгода в отношениях между странами) тогда, когда никакой проблемы иммиграции ещё не было. Сегодня она не уважает этот принцип и возвращается к его древнему кошмарному безумию: универсализму, идее мира без границ, без «шлюзов», подкармливаемая инфантильным романтизмом «граждан мира», мечтающих о «мировом правительстве». Они не понимают, что планетой, как любым механизмом, можно управлять только на основе отдельных чётко очерченных блоков — а не мешанины, превращающей мир в болото и джунгли.
Противостояние избирательности и противостояние исключению: неудача этих принципов приблизит катаклизм, который вернёт нас к архаичным способам решения проблем.
Навязанная революция
Только на пороге катастрофы — когда экономический гедонизм подойдет к концу — европейские народы найдут в себе силы противостоять ей. До начала катастрофы, которая, скорее всего, произойдёт, никаких эффективных решений не возникнет. Способность народа сопротивляться иссушена потреблением, комфортом и бесчисленными «удобствами» общества спектакля. Люди ослаблены вялой жизнью, безграничным индивидуализмом, распространяемыми телевидением и рекламой мечтами, виртуальными ощущениями. Всё это антрополог Арнольд Гелен назвал «опытом из вторых рук» — социально–экономическим опиумом. Общества, основанные на постоянном потреблении — как отметил Торстейн Веблен[132]в начале XX века — подорвали собственные экономические и социальные основы. Они уничтожили собственные мечты о свободе, эмансипации, равенстве, справедливости и процветании, развив их до предела, до абсурда. В итоге, согласно эффекту бумеранга эти общества не способны противостоять вызванным ими финансовым кризисам, преступным организациям и общественным беспорядкам. Это примердиалектической инверсии, описанной Марксом и Жюлем Монро.
Эти общества вызвали глобальное антропологическое ослабление, вследствие которого падает иммунитет человечества. Излечение может быть только радикальным и болезненным. Нас ждёт революция, по сравнению с которой революция в России будет выглядеть как всего лишь потасовка.
Образовательные принципы (I)
Все говорят о «провале системы образования» и о «насилии в школах», но это лишь плоды системы, противостоящей избирательности и дисциплине во имя утопий, которые защищаются, как догмы. Причина, по которой сотни тысяч молодых людей не могут найти работу — а отсюда возникает безработица и преступность — в том, что современная образовательная система служит не образованию (educationот латинскогоe–ducere— «выводить из состояния невежества и недостатка культуры»), а скорее собственному увековечиванию в качестве корпоративного охраняемого управления, рекламирующего догматичную и неэффективную форму обучения.
Вот несколько предложений со стороны здравого смысла:
1) школа не должна быть обязательной для детей старше 14 лет;
2) она должна учить «ключам к знанию», а также правилам общественного поведения, при помощи дисциплины;
3) она должна следовать трём принципам: избирательность по способностям, вознаграждение, наказание. Также всё должно происходить с некоторой степенью торжественности;
