Арабский Геродот - [2]

В последнем своем сочинении — «Книге указания и наблюдения» («Китаб ат-танбих ва-л-ишраф») Масуди, перечисляя основанные со времени возникновения ислама крупнейшие города, называет их семь. Багдад оказывается предпоследним, шестым.

Считается, что «Багдад» — слово персидского происхождения, которое означает «богоданный». Полузабытый этот смысл улавливается даже и на русском языке, ибо оба языка — и русский, и персидский — относятся к одной языковой семье — индоевропейской. Нет ничего удивительного в том, что название столицы Ирака имеет персидское происхождение — ведь Ирак до завоевания его в VII в. арабо-мусульманами входил в состав державы Сасанидов — обширной империи, которой управляла иранская династия. Такое истолкование слова «Багдад» находит подтверждение и у Масуди — он сообщает, что в седой древности на месте знаменитого впоследствии города находился некий идол, который назывался Баг.

Основание Багдада было связано со сменой правящих династий в Халифате.

После смерти основателя ислама пророка Мухаммада во главе мусульманской общины встали халифы, дословно — «заместители» пророка. Первые четыре халифа — Абу Бакр, Омар, Осман, Али — считаются в традиционной арабо-мусульманской историографии праведными, исполненными особого благочестия. Верующие мусульмане полагают до сих пор, что во времена праведных халифов в мусульманской общине свято блюли заветы Корана и пророка Мухаммада и поэтому первые мусульмане, современники праведных халифов, жили счастливо.

Но после смерти в 661 г. последнего из праведных халифов, Али ибн Абу Талиба, зятя и двоюродного брата пророка, власть в Халифате захватили Омейяды — знатный и богатый арабский род, правивший в Мекке, на родине Мухаммада, в доисламское время.

Омейяды установили наследственную монархию. Однако потомки последнего праведного халифа Али и других родственников пророка Мухаммада в глазах современников обладали большими правами на престол, и власть Омейядов не могла быть прочной.

Но именно при Омейядах Халифат достиг наибольших размеров. Земли его простирались от границ Франкского королевства на западе до границ Китая на востоке. В это же время в дополнение к материальным богатствам закладывались основы богатства духовного: это была эпоха рождения арабо-мусульманской культуры, органически соединившей в единое целое культурные традиции покоренных народов и народа-покорителя и впоследствии ставшей одной из величайших мировых культур.

Родственники основателя ислама и их приверженцы объявили Омейядов нечестивыми правителями, царями-язычниками, не являющимися подлинными халифами. Первоначально борьбу против господства Омейядов возглавили Алиды, потомки четвертого праведного халифа. Их притязания на власть в мусульманской общине поддержало население Ирана в особенности восточноиранской области Хорасан, недовольное господством арабов-бедуинов, взимавших большие поборы в пользу дамасских правителей. Алиды рассылали по городам и весям Хорасана, а также других областей своих даи — агитаторов, которые вербовали сторонников для борьбы за «святое дело» и собирали средства в пользу потомков Али. На последнем этапе борьбы против власти Омейядов, однако, главенствующее место в борьбе против правящей династии было занято другой родовой группировкой родственников Мухаммада — Аббасидами, потомками дяди основателя ислама, Аббаса. Руководителем борьбы против Омейядов под эгидой Аббасидов стал бывший невольник, перс по происхождению, Абу Муслим. После ряда жестоких сражений военные силы Омейядов были разгромлены. Последний омейядский халиф, Марван ибн Мухаммад, бежал в Египет, где был убит. В Халифате установилась власть новой династии — Аббасидов, датой начала правления которой считается 750 г.

Одним из первых актов новой династии был отказ от прежней столицы Омейядов, «нечестивого» Дамаска, где были так сильны византийские, христианские традиции, чуждые исламу. Первоначально аббасидский халиф Абу-л-Аббас ас-Саффах находился в южноиракском городе Куфе, потом переехал в особый укрепленный лагерь под Куфой, а затем в ал-Анбар. Однако все эти места были по тем или иным причинам неприемлемы в качестве столиц. Например, Куфа, созданная изначально как военный лагерь-база для организации экспедиций на территории, подвластные сасанидскому Ирану, была населена потомками бедуинов, которые с детства хорошо владели оружием и имели склонность к мятежам и восстаниям. Так что обстановка в этом городе была достаточно взрывоопасной.

Второй аббасидский халиф Абу Джафар ал-Мансур (754—775) в конце концов остановил свой выбор на местечке Багдад, лежавшем почти в самой середине Ирака — древней Месопотамии — недалеко от Ктесифона, бывшей столицы сасанидского государства. На строительство Города мира — таким было сначала официальное название Багдада — согнали около ста тысяч крестьян из окрестных деревень. В отличие от средневековой Европы, где строительство замков и крепостей было одной из феодальных повинностей, крестьяне, возводившие новую столицу, получали хоть и мизерную, но все же плату за свой нелегкий труд.