Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - [89]
Die Christianisierung Europas im Mittelalter. Stuttgart, 1988.
81. Padberg L. E, v. Heilige und Familie. Studien zur Bedeutung familiengebundener Aspekte in den Viten des Verwandtenund Schülerkreis um Willibrord, Bonifatius und Liudger. Diss. phil. Münster, 1981.
82. Padberg L. E, v. Studien zur Bonifatiusverehrung. Zur Geschichte des Codex Ragyndrudis und der Fuldaer Reliquien des Bonifatius (Fuldaer Hochschulschriften, 25). Frankfurt am Main, 1996.
83. Padberg, L. E., v. Wynfreth-Bonifatius. Wuppertal – Zürich, 1989.
84. Pfeiffer E. Bonifatius: sein Leben und Wirken. München, 1936.
85. Persenlehner R. Friesland, die Friesen und der Tod des hl. Bonifatius // Fuldaer Geschichtsblätter 41, 1965.
86. Preisingen W. Die Weltanschauung des hl. Bonifatius. Eine Untersuchung zur Überfremdung deutschen Wesens durch die christliche Mission. Diss. phil. Kiel, 1939. Отд. изд. Stuttgart, 1939.
87. Prinz F. Frühes Mönchtum im Frankenreich. Kultur und Gesellschaft in Gallien, den Rheinlanden und Bayern am Beispiel der monastischen Entwicklung. München – Wien, 1965.
88. Richter G. Reliquien und liturgische Verehrung des hl. Bonifatius // Fuldaer Geschichtsblätter 6, 1907.
89. Riebeling H. Die Legende vom Bonifatiuskreuz // Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Heimatkunde Oberursel (Taunus) e. V. H. 18, 1974.
90. Romain W. P. Saint Boniface et la naissance de l’Europe. Paris, 1990.
91. Rosenkranz G. Bonifatius: Pilger für Christus und Sendbote Roms. Paderborn, 1954.
92. Ross R. Die Heideneiche von Gäsmere / Die Grossen der Kirche. 1957.
93. Rückert H. Bonifatius und die Iroschotten. Eine Auseinandersetzung mit Ebrard und Wisssig // Deutsche Theologie I. 1934.
94. Rudolf H. U. Apostoli Gentium: Studien zum Apostelepitheton unter besonderer Berücksichtigung des Winfrid-Bonifatius und seiner Apostelbeinamen. Göttingen, 1971.
95. Sandmann M. Hraban als Mönch, Abt und Erzbischof // Fuldaer Geschichtsblätter 56, 1980.
96. Sankt Bonifatius: Gedenkgabe zum zwölfhundertsten Todestag. Fulda, 1954.
97. Sante G. W. Bonifatius und die Begründung des Mainzer Erzbistums // Historisches Jahrbuch 57, 1937.
98. Scheibelreiter G. Der Bischof in der merowingischer Zeit. Wien – Köln – Graz, 1983.
99. Scherer C. Die Codices Bonifatiani in der Landesbibliothek zu Fulda / Festgabe zum Bonifatius-Jubiläum. Fulda, 1905.
100. Schieffer T. Winfrid-Bonifatius und die christliche Grundlegung Europas. Freiburg im Breisgau, 1954.
101. Schieffer T. Angelsachsen und Franken. Wiesbaden, 1951.
102. Schieffer T. Winfrid-Bonifatius geschichtliche Sendung // Archiv für mittelrheinische Kirchengeschichte 6, 1954. S. 9–23.
103. Schipperges S. Bonifatius ac socii eius: Eine sozialgeschichtliche Untersuchung des Winfrid-Bonifatius und seines Umfeldes. Mainz, 1996.
104. Schmid K. Mönchslisten und Klostekonvent von Fulda zur Zeit der Karolinger / Die Klöstergemeinschaft von Fulda im früheren Mittelalter. München, 1978.
105. Schmitt Ch. Der hl. Bonifatius. 1911.
106. Schnürer G. Bonifatius. Düsseldorf, 1909.
107. Schüling H. Die Handbibliothek des Bonfatius // Archiv für Geschichte des Buchwesens 4, 1961.
108. Seiters J. Ch. A. Bonifacius der Apostel der Deutschen. Mainz, 1845.
109. Semmler J. Instituta S. Bonifatii: Fulda im Wiederstreit der Observanzen // Kloster Fulda in der Welt der Karolinger und Ottonen. Fr./M., 1996. S. 79–104.
110. Seppelt F. X., Löffel K. Pappstgeschichte von den Anfängen bis zur Gegenwart. München, 1933.
111. Sheerin D. J. The church dedication “Ordo” used at Fulda, 1 Nov. 819 // Revue Benedectine 92, 1982.
112. Simson B. Willibalds Leben des hl. Bonifatius. Berlin, 1863.
113. Steinwede D. Bonifatius: Apostel, Reformer, Märtyrer. Paderborn, 1989.
114. Stengel E. Abhandlungen und Untersuchungen zur hessischen Geschichte // Veröffentlichungen der Historischen Komission für Hessen und Waldeck. Bd. 26. 1960. S. 260–299.
115. Stutz U. Der Erzbischof von Mainz und die deutsche Königswahl. Weimar, 1910.
116. Tangl M. Bonifatiusfragen // Idem. Das Mittelalter in Quellenkunde und Diplomatik: Ausgewählte Schriften. Graz, 1966. Bd. 1. S. 241–271.
117. Tangl M. Das Todesjahr des Bonifatius // Zeitschrift des Vereins für Hessische Geschichte und Landeskunde 37, 1903.
118. Arndt W., Tangl M. Leben des hl. Bonifatius von Willibald bis Otloh, der hl. Leoba von Rudolf von Fulda, des Abtes Sturmi von Eigil. Leipzig, 1920.
119. Tangl M. Studien zur Neuausgabe der Bonifatius-Briefe (Teil I) // Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde 40. 1916.
120. Vale H. Die Widerstände gegen das Werk des Bonifatius: unter Zugrundelegung seiner Briefe. Diss. phil. Münster, 1935.
121. Voigt H. G. Von der iroschottischen Mission in Hessen und Thüringen und Bonifatius Verhältnis zu ihr. Gotha, 1931.
122. Wattenbach W., Levison W., Löwe H. Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter. Vorzeit und Karolinger. II. Heft. Levison W.,
123. Löwe H. Die Karolinger vom Anfang des 8. Jahrhunderts bis zum Tode Karls des Groszen. Weimar, 1953.
124. Weber Ch. Zur Feier des Gedächtnisses an den 100. Todestag des heiligen Bonifatius // Fuldaer Geschichtsblätter 30, 1954.
Фундаментальный труд Эугениуша Иванца, опубликованный в Варшаве в 1977 г., посвящен описанию причин и последствий миграции старообрядцев из России на территории, в настоящее время находящиеся в составе республики Польши. Автор книги воспользовался историческими, филологическими, социологическими, культурологическими, религиоведческими и этнографическими источниками. Монография впервые издается в переводе на русский язык. Издание сопровождается дополненной библиографией, в которой отражено современное состояние знания о старообрядцах, проживающих на территории бывшей Речи Посполитой, а также содержатся ссылки на электронные публикации в польских, немецких и российских интернет-библиотеках, а также в других ресурсах, предоставляющих в открытом доступе научную литературу и периодику.
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.