Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - [88]
36. Godehart H. Wienfrid-Bonifatius in der neueren deutschen Geschichtsschreibung. Von Albert Hauck bis zur Gegenwart. Diss. phil. Jena, 1959.
37. Göpfert A. Lullus, der Nachfolger des Bonifatis in Mainzer Erzbistum. Diss. phil. Leipzig o. J., 2016. Nachdruck der Ausgabe von 1877.
38. Gottschalk J. Die Bonifatius-Literatur von 1923‒1950. 1950.
39. Graus F. Volk, Herrscher und Heiliger im Reich der Mero-winger. Prag, 1965.
40. Grossmann D. Wesen und Wirken des Bonifatius, besonders in Hessen und Thüringen // Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte 6, 1956. S. 232 /252.
41. Hahn H. Bonifaz und Lul. Leipzig, 1883.
42. Händler G. Bonifatius / Gestalten der Kirchengeschichte 3, 1983.
43. Heinzelmann M. Translationsberichte und andere Quellen des Reliqienkultes. Turnhaut, 1979.
44. Heinzelmann M. Neue Aspekte der biographischen und hagiographischen Literatur in der lateinischen Welt (1.–6. Jahrhundert) // Francia, 1973. Bd. 1.
45. Hotzelt W. Translationen von Martyrerreliquien aus Rom nach Bayern im 8. Jahrhundert. Winfried-Werk, 1935.
46. Huhn J. Sankt Bonifatius: Gedenkgabe zum zwölfhundertsten Todestag [754‒1954]. Fulda, 1954.
47. Isenberg G. Die Würdigung Winfrieds von York in der Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum Bedas und der Vita Winfridi des Eddius. Ein Vergleich der verschiedenen literarischen Intentionen und der unterschiedlichen historischen Voraussetzungen. Diss. phil. Münster, 1978.
48. Jarnut J. Bonifatius und die fränkischen Reformkonzilien (743‒748) // Zeitschrift für Rechtsgeschichte, Kanonistische Abteilung 66, 1979.
49. Jäschke K. U. Bonifatius und die Königssalbung Pippins des Jüngeren // Archiv für Diplomatik 23, 1977.
50. Jones Ch. W. Saint’s Lives and Chronicles in Early England. Ithaka, 1947.
51. Jung-Diefenbach J. Die Friesenbekehrung bis zum Martertode des hl. Bonifatius. Missionsdrückerei St. Gabriel, 1931.
52. Kеhl P. Kult und Nachleben des heiligen Bonifatius im Mittelalter (754‒1200). Fulda, 1993.
53. Kemp E. W. Canonization and Authority in the Western Church. Oxford, 1948.
54. Kirby D. P. The Earliest English Kings. London – New York, 2000.
55. Kranz G. Winfried Bonifatius: Wegbereiter des Christen-tums. Paderborn, 1988.
56. Kötting B. Reliquienverehrung, ihre Entstehung und ihre Formen // Trierer Theologische Zeitschrift 67. Heft 5, 1958.
57. Kuhlmann B. Der hl. Bonifatius, Apostel der Deutschen. Paderborn, 1895.
58. Külb Ph. H. Sämtliche Schriften des heiligen Bonifatius des Apostels der Deutschen. Regensburg, 1859.
59. Lagarde P. A., de. Constitutiones apostolorum. II. 1. Lipsiae: B. G. Teubner, 1862.
60. Lampen W. Winfried-Bonifatius. Amsterdam, 1949.
61. Laubscher F. Bonifatius der Missionär Roms in Deutschland / Menschen vor Gott. I. 1957.
62. Lau H. Die angelsächsische Missionsweise im Zeitalter des Bonifatius. Diss. phil. Kiel, 1909.
63. Laux J. J. Der heilige Bonifatius, Apostel der Deutschen. Freiburg im Breisgau, 1922.
64. Lesne É. La hiérarchie épiscopale, provinces, métropolitains, primats, en Gaule et Germanie, depuis la réforme de Saint Boniface jusqu'à la mort d'Hincmar 742‒882. Facultés catholiques, 1905.
65. Lortz J. Bonifatius und die Grundlegung des Abendlandes. Wiesbaden, 1954.
66. Lortz J. Untersuchungen zur Missionsmethode und zur Frömmigkeit des hl. Bonifatius nach seinen Briefen / Willibrordus, Echternacher Festschrift zur XII. Jahrhundertfeier des Todes des heiligen Willibrord, 1940.
67. Löwe H. Pirmin, Willibrord und Bonifatius. Ihre Bedeutung für die Missionsgeschichte ihrer Zeit / Kirchengeschichte als Missionsgeschichte Bd. 2, 1. München, 1978.
68. Löwe H. Bonifatius und die bayerisch-fränkische Spannung // Jahrbuch für fränkische Landesforschung 15, 1955. S. 85–127.
69. Löwe H. Vom Bild des Bonifatius in der neueren deutschen Geschichtsschreibung // Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 6, 1955. S. 539–555.
70. Löwe H. Die Anfänge der Fuldaer Klosterschule // Fuldaer Studien. Fulda 3, 1951.
71. Michael J. P. Bonifatius und die Frage der apostolischen Sukzession. Paderborn, 1954.
72. Mikoletzky H. L. Sinn und Art der Heiligung im frühen Mittelalter // Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung 57, 1949.
73. Morrison K. F. The Structure of Holiness on Othloh's Vita Bonifatii and Ebo's Vita Ottonis // Law, Church and Society. Essays in Honor of Stephan Kuttner, hg. von K. Pennington – R. Somerville. Philadelphia, 1977.
74. Müller K. Der Weg der Leiche des hl. Bonifatius von Altenstadt über den Vögelsberg // Fuldaer Geschichtsblätter 19, 1926.
75. Nass K. Untersuchungen zur Geschichte des Bonifatiusstifts Hameln. Göttingen, 1986.
76. Nobel H. Königtum und Heiligenverehrung zur Zeit der Karolingen. Diss. phil. Heidelberg, 1959.
77. Nonn U. Das Bild Karl Martells in den lateinischen Quellen vornehmlich des 8. und des 9. Jahrhunderts // Frühmittelalterliche Studien 4, 1970.
78. Nürnberger A. J. Aus der literarischen Hinterlassenschaft des hl. Bonifatius und des hl. Burchardus. Neisse, 1888.
79. Ostrogorsky G. Byzantinische Geschichte 324‒1453. München, 1994.
80. Padberg L. E, v.
Фундаментальный труд Эугениуша Иванца, опубликованный в Варшаве в 1977 г., посвящен описанию причин и последствий миграции старообрядцев из России на территории, в настоящее время находящиеся в составе республики Польши. Автор книги воспользовался историческими, филологическими, социологическими, культурологическими, религиоведческими и этнографическими источниками. Монография впервые издается в переводе на русский язык. Издание сопровождается дополненной библиографией, в которой отражено современное состояние знания о старообрядцах, проживающих на территории бывшей Речи Посполитой, а также содержатся ссылки на электронные публикации в польских, немецких и российских интернет-библиотеках, а также в других ресурсах, предоставляющих в открытом доступе научную литературу и периодику.
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.