Апологетика Библии - [51]
Слова эти, будучи записаны на страницах Биб* лии тысячи лет тому назад, скрывали в себе такие научные факты и раскрывали тайну таких замечательных законов, которые только совсем недавно были обнаружены и постигнуты человеком в астрономии и радио.
Правда еще Пифагор за 506 лет до P. X. доказывал, что земля круглая; и Аристарх Самосский, живший около 280 лет до P. X. утверждал, что земля вращается вокруг своей оси и вокруг солнца. Но все другие философы, включая Платона, Гиппократа и др., не признавали этих теорий и поддерживали т. н. астрономическую систему Птоломея, представлявшую землю в виде прочного неподвижного фундамента, который поддерживают все другие стихии. Только в 16-м столетии, т. е. менее, чем пятьсот лет тому назад, тевтонский рыцарь Коперник определенно доказал философам тот великий факт, что чередование дня и ночи вызывается суточным вращением земли вокруг оси, и сиена времен года всецело зависит от годичного пробега земли вокруг солнцаЭто же самое выражено в словах Быт. 1:14. Однако столь невежествен ум человечества, что, когда Галилей почти через сто лет после этого открыто присоединился к учению Коперника, католические власти чуть не лишили его жизни. Теория Библии, открытая Коперником, была, наконец, окончательно доказана только Кеплером, Ньютоном и др. и лишь после того была признана учеными всего мира. Разве это не доказывает насколько Слово Божие выше учения человеческого?
ИУСТОЯ ПРОСТРАНСТВО.
„Он распростер север над пустотою*, говорит Иов в 26:7.
Научная точность этих слов была совсем недавно проверена и доказана профессором Бернардом (Yerkes Observatory), который обнаружил в северном небесном полушарии обширное пространство совершенно лишенное звезд, буквальную „пустоту".
ВЛИЯНИЕ ПЛЕЯД.
Есть интересное свидетельство Писания, имеющее научное значение: „Можешь литы связать узел Хима и разрешить узел Кесиль? Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми? Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?“ (Иов. 38:31–33).
Халдейское слово „Хима* означает ось. или поворотный пункт, соответствует слову „плеяды* греческого происхождения, служащее названием созвездия, именуемого „семизвездием*. Корень греческого слова „плеяды" означает „плыть" и появление этого созвездия на небе считалось за благоприятное предзнаменование для морского путешествия. Между тем, совсем недавно были сделанм замечательные открытия, которые имеют отношение к основному значению слова „Хима“.
В 1748 астроном Брадлей, а несколько позднее М. Мадлер, открыли путем весьма сложных вычислений, что Алкиона; самая яркая звезда в созвездии плеяд, действительно является центром всей нашей солнечной системы, так сказать, „осью" или „поворотным пунктом", вокруг которого солнце и планеты вращаются. При этом, принимая во внимание, что солнце отстоит от Алкионы на три тысячи биллионов миль, можно составить себе некоторое представление об удивительном „узле Хима“, или „влиянии плеяд11, от которого зависит движение солнца и планет вокруг себя со скоростью 150 миллионов миль в год по орбите такой величины, что один полный оборот требует многих тысячелетий. [30]).
Как не исполниться благоговения и трепета при созерцании такого величественного проявления силы Божией, указание на которое дается в разбираемом тексте Библии, самой древней из всех сохранившихся книг на земле (Иова), тем более, что это указание научно подтверждено путем позднейших астрономических открытий. Если же в одном стихе Библии может быть сокрыта такая великая тайна об истинном знании, то кто будет спорить, что эта святая книга в целом не представляет собою Божественного откровения, скрывающего в себе всю тайну бытия? Только кто сумеет снять с этих тайн, драпирующие их завесы?
Астрономия учит, что с течением веков небесные тела неизменно движутся: луна вращается вокруг земли; земля вращается с другими планетами вокруг солнца; солнце со всей своей системой вращается вокруг Алкионы; Алкиона вместе с мириадами спутников движется вокруг какого нибудь другого неведомого центра; и все это вместе с мириадами других миров, неизвестных человеку, движется в чудесном великолепии вокруг Центра центров— трона Всемогущего Творца!
Пророк Амос вдохновенно указывает на этот Центр всех миров: „Кто сотворил семизвездие (плеяды) и Орион, и претворяет смертную тень в ясное утро..? Господь — и; я Ему!" (Ам. 5:8).
ВОЗДУХ ЗВУЧИТ.
В псалме 64:9 сказано: „Утро и вечер возбудишь к славе Твоей". Наш перевод, к несчастью, не выражает того научного содержания, которое заключено в этом тексте, согласно оригинала он должен бы читаться так: „Ты заставляешь излучения утра и вечера петь". Это находится в полном соответствии с последними открытиями науки, показавшими, что лучи света способны производить или вызывать звуки. Лучи света, передаваясь посредством особых волн эфира, совершающих поразительное число колебаний, доходящее до 400 биллионов вибраций в секунду, так что когда солнце озаряет своими лучами пробуждающийся мир, явление это сопровождается звучанием тонов гаммы, заложенной в мироздании, другими словами — при восходе солнца, также как и при закате, самой природой исполняются гимны Богу. Впрочем это пение света не прекращается никогда, а лишь меняет свою симфоническую музыку в зависимости от тех или иных положений излучения. Как жаль, что наше ухо настолько омертвело в греховной обстановке падения человека, что не в состоянии улавливать эту дивную музыку небес!
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.