«Апокалипсис»: тайны раскрываются - [76]

Существует свидетельство, которое показывает, что интерес к теме антихриста появился у Соловьева еще в конце 1880-х годов. Согласно воспоминаниям Л. Тихомирова, в 1889 г., в беседе с ним Соловьев выказывал оживленный интерес к этой теме, при этом он связывал возможное появление антихриста с усилением политического и культурного влияния Дальнего Востока, особенно буддизма[132].

Книга «Три разговора» предваряется обстоятельным предисловием. В нем он формулирует главную цель своей работы: «Историческим силам, царящим над массой человечества, еще предстоит столкнуться и перемешаться, прежде чем на этом раздирающем себя звере вырастет новая голова – всемирно-объединяющая власть антихриста, который «будет говорить громкие и высокие слова» и набросит блестящий покров добра и правды на тайну крайнего беззакония в пору ее конечного проявления, чтобы – по слову Писания – даже и избранных, если возможно, соблазнить к великому отступлению. Показать заранее эту обманчивую личину, под которой скрывается злая бездна, было моим высшим замыслом, когда я писал эту книжку».

«Краткая повесть об антихристе» – продолжение «Трех разговоров»

К упоминавшимся выше трем разговорам прилагается «Краткая повесть об антихристе», которая является логическим продолжением третьего разговора. Кстати, некоторые издания данного произведения имеют более пространное название: «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории с прибавлением краткой повести об Антихристе и с приложениями». И хотя краткая повесть об антихристе скромно именуется «прибавлением», на самом деле она стала самой важной частью всей книги. Один из участников разговоров (он обозначен как «господин Z») отыскивает рукопись «Краткой повести об антихристе», которая является сочинением некоего старца Пансофия, и зачитывает ее всем присутствующим. «Краткую повесть» можно разделить на три части.

Первая часть повествует о событиях в мире, приуготовляющих приход антихриста. Равно как и о раннем периоде жизни того человека, которому в дальнейшем суждено стать антихристом.

Вторая часть является основной. Она начинается с заседания общеевропейского правительства, на котором происходят выборы его председателя. Этот выбранный глава и есть антихрист. Далее описываются его деяния. Повесть не дописана, текст неожиданно обрывается на очень важной сцене единения Церквей. Судя по некоторым признакам, события второй части приходятся на первую половину XXI века.

Третья часть представляет собой пересказ по памяти окончания истории господином Z, который в свое время слышал эту историю от старца Пансофия.

Конечно, мысли, высказанные участниками в трех разговорах, особенно в третьем, имеют непосредственное отношение к «Краткой повести». Но мы сознательно ограничимся рассмотрением лишь самой повести, оставив «за кадром» предыдущие разговоры.

Часть II. «Краткая повесть об антихристе». Еще более краткое ее изложение

Привожу краткое изложение для тех, кто по тем или иными причинам не может прочитать повесть в оригинале. Постараюсь максимально воздержаться от собственных комментариев и оценок в этой части, перенеся их в последующие разделы моего обзора.

Часть первая. Сцена первая: от монгольского ига к Соединенным Штатам Европы

Часть первую для удобства восприятия разделим, в свою очередь, еще на две части, или сцены. Итак, сцена первая.

В эпиграфе к «Краткой повести» используется термин «панмонголизм»: «Панмонголизм! Хоть имя дико, // Но мне ласкает слух оно, И Как бы предвестием великой И Судьбины Божией полно…» Это первая строфа из стихотворения Владимира Соловьева «Панмонголизм», написанного в 1894 году.

Термин не случаен, ибо, как говорится в повести, он выражает консолидацию «народов Восточной Азии» против Европы в рамках обновленной Срединной империи на почве японско-китайского союза. Соловьев предсказывает, что этот союз вытеснит англичан из Бирмы, а французов из Индокитая и вторгнется в российскую Среднюю Азию и далее в европейскую Россию, Германию и Францию. Англии удается откупиться от агрессоров деньгами, а Америку и Австралию спасают большие расстояния. Наступит новое монгольское иго, которое будет длиться полвека и заканчивается всеевропейским восстанием. Видимо, причина того, что европейские государства были покорены пан-монголами, – национальные эгоизмы и разобщенность. Борьба с захватчиками консолидировала европейские народы. И бесспорно, что такую консолидацию надо сохранять и усиливать. Читаем в повести: «Естественным следствием этого очевидного факта оказывается то, что старый, традиционный строй отдельных наций повсюду теряет значение и почти везде исчезают последние остатки старых монархических учреждений. Европа в XXI веке представляет союз более или менее демократических государств – европейские соединенные штаты».

Часть первая. Сцена вторая: Подготовка антихриста к выходу на арену мировой Истории

Второй план повествования – жизнь безымянного героя, иронично называемого «сверхчеловеком». Читаем в повести: «Он был еще юн, но благодаря своей высокой гениальности к тридцати трем годам широко прославился как великий мыслитель, писатель и общественный деятель. Сознавая в самом себе великую силу духа, он был всегда убежденным спиритуалистом». В этом герое просыпается жажда стать «новым Христом». Тот Христос был лишь предтечей нового, окончательного Христа, истинного спасителя и владыки мира. Тот Христос был не до конца последователен и не учитывал слабостей человека. Христос принес человечеству меч, а наш герой даст ему мир. Наш герой мечтает, что, став владыкой мира, он избавит людей от Страшного суда, а вместо этого предложит им суд милости. Все – и праведники, и грешники – будут накормлены, и все у них будет, будет справедливость равенства. Новоявленный «мессия» рассуждает так: «Я дам всем людям все, что нужно. Христос, как моралист, разделял людей добром и злом, я соединю их благами, которые одинаково нужны и добрым, и злым. Я буду настоящим представителем того Бога, который возводит солнце свое над добрыми и злыми, дождит на праведных и неправедных».