«Апокалипсис»: тайны раскрываются - [75]
Впрочем, об этом нам повествует и Достоевский. Роман кончается словами: «Но тут уж начинается новая история, история постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его, постепенного перехода из одного мира в другой…». Это и есть Апокалипсис по Достоевскому: «переход из одного мира в другой…».
Максимилиан Волошин: продолжение темы сна Раскольникова
И уж совсем под конец темы последнего сна Раскольникова скажу, что она вдохновила нашего поэта Максимилиана Волошина написать стихотворение, которое называется «Трихины». М. Волошин был большим поклонником творчества Ф. М. Достоевского и до тонкостей знал все его романы, в том числе «Преступление и наказание». Стихотворение Максимилиана Александровича предваряется эпиграфом, взятым из романа «Преступление и наказание»: «Появились новые трихины» (Ф. Достоевский). Привожу стихотворение полностью:
Стихотворение написано в Коктебеле и датировано 10 декабря 1917. Т. е. оно создано, как говорится, «по горячим следам» октябрьского переворота. Нетрудно заметить, что Волошин в сжатой поэтической форме воспроизводит сон
Раскольникова. Мировая война не только для русских, но и для европейцев создала предапокалиптическую атмосферу. Некоторым уже казалось, что грядет конец света, предсказанный в Апокалипсисе. Но то, что для России наступила катастрофа, было очевидно. В тела и дух русских людей вселялись трихины революции, материализма, безбожия и воинствующего атеизма. И в конце стихотворения Волошин говорит о Достоевском, называя его пророком. А также напоминает читателю главную идею Достоевского: мир может быть спасен глубоким и всеобщим покаянием.
«Антихрист» Владимира Соловьева
Часть І. Введение
«Три разговора» – пик творчества Владимира Соловьева
Многие исследователи творчества известного русского поэта, писателя и философа Владимира Соловьева (1853–1900) его работу «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» считают пиком и художественного, и философского творчества мыслителя. Она была написана весной 1899 года – до кончины Соловьева оставалось немногим более одного года. Владимир Сергеевич предчувствовал свою смерть, поэтому спешил с написанием этой сравнительно небольшой работы (около сотни страниц). Видимо, ощущение приближающейся смерти обострило чутье философа, и в этой работе он, как отмечают исследователи, отказался от многих своих заблуждений, находивших отражение в предыдущих произведениях. Например, от идеи всемирной теократии[130]. Равно как и от упования на исторический прогресс и неизбежную победу совершенства в человеке, человечестве и в мире в целом.
Формально главной темой произведения Соловьева является опровержение морального учения Л. Толстого. Соловьев еще до «Трех разговоров» называл лукавством использование толстовцами слов «христианство» и «Евангелие», которые маскировали их враждебное отношение к христианской вере[131]. Соловьев избегает упоминания имени Толстого, но все достаточно прозрачно. Правда, критический запал против толстовства, заложенный в предисловии, уходит в самих разговорах на второй и даже третий план. Разговоры переходят в русло эсхатологических вопросов.
Работа написана в виде редко применявшегося в русской литературе приема – диалогов и разговоров (метод Платона). Кратко напомню содержание трех разговоров. Первый разговор посвящен теме войны. Соловьев хотя и признает в войне зло, так как война предполагает убийство, тем не менее он полагает, что война может быть справедливой (когда один человек становится на защиту другого человека). Кстати, в этом разговоре затрагивается и тема толстовства, а именно принцип непротивления злу насилием. Второй разговор затрагивает вопросы прогресса. Участники разговора полагают, что одним из проявлений прогресса является стремление человечества к международному миру. Такое состояние человечества можно назвать «цивилизацией», которая противопоставляется варварству и военному разбою. Тут Соловьев проявляет себя как человек, интересующийся политикой. Участники разговора приходят к выводу, что центр мировой Истории постепенно перемещается на Дальний Восток. Что Россия недостаточно солидарна с Европой и что при такой геополитической раскладке Россия может попасть в зависимость от Азии.
В контексте целей данного очерка нам особенно интересен третий разговор, который касается вопросов духовных и вопросов будущего человечества. Как следует из названия, будущее (и не очень далекое) грозит человечеству концом Истории. И такой исход нельзя объяснить случайностью, каким-то фатальными стечением обстоятельств. Участники разговора, углубившись в тему, приходят к выводу, что первопричиной такого возможного конца станет зло. Люди привыкли замечать зло лишь на физическом уровне. Но оно имеет духовные корни. Зло бывает на индивидуальном уровне, равно как и на уровне отдельных социумов (народов и др.), а также вселенском уровне. Спастись от зла человеку и человечеству своими силами невозможно, нужно вмешательство высших сил. И тут на первый план выходит тема Бога и антихриста.
Книга призвана объяснить социально-экономическую модель современного мира. Ее называют по-разному: «рыночная экономика», «постиндустриальное общество», «капитализм» и т. п. Однако подобного рода термины до конца не раскрывают сущности указанной модели. Автор определяет ее как «денежная цивилизация». В основе ее лежит ростовщический капитал, который сегодня представлен банками, инвестиционными фондами, прочими финансовыми компаниями. Ростовщический капитал выстроил мировую финансовую пирамиду, с помощью которой осуществляет эксплуатацию большей части человечества, экономический и политический контроль над отдельными странами и миром.В книге раскрывается структура и механизмы функционирования этой финансовой пирамиды.
Книга посвящена важнейшему событию новейшей финансовой истории – международной конференции в Бреттон-Вудсе (США) в 1944 году. Вторая мировая война была еще в разгаре, а решения конференции уже закрепляли ее результаты в сфере мировых финансов. В Бреттон-Вудсе закладывались основы международного золотодолларового стандарта. Этот валютно-финансовый порядок стал фундаментом, на котором в ходе ряда международных конференций уже позднее, в 1945 году закладывался мировой политический порядок. В книге показано, что мировые банкиры, «хозяева денег» готовили этот проект мировой финансовой системы задолго до начала второй мировой войны.
В фундаментальном труде русского ученого, доктора экономических наук Валентина Катасонова исследуется история и идеология капитализма - денежной цивилизации, создавшей новую систему рабству, более эффективную, чем традиционный рабовладельческий строй.Автор убедительно доказывает, что основой капитализма является идеология иудаизма, разделяющая весь мир на некое избранное меньшинство и остальное человечество, призванное ему служить. Катасонов исследует генезис развития капитализма от Древнего мира до наших дней, показывая становление налогового и долгового рабства.
Валентин Юрьевич Катасонов - профессор МГИМО, доктор экономических наук - известен как исследователь закулисных сторон мировой финансовой системы. В своих книгах он показывает, кто и как регулирует финансовые потоки в мире, и главное - почему Россия, при множестве нерешенных внутренних проблем, выступает сейчас спонсором Запада и переправляет туда миллиарды долларов.По мнению автора, могущественные банкирские кланы Запада, в первую очередь Ротшильды давно выработали собственную глобальную финансовую доктрину и делают все, чтобы Россия неизменно оставалась денежным и сырьевым придатком западной цивилизации.Как была разработана эта доктрина, какие конкретные действия принимались и принимаются для ее осуществления, какая роль отведена в ней нынешней российской власти - на всем этом Валентин Катасонов подробно останавливается в своей новой книге, представленной вашему вниманию.
Профессор МГИМО и знаменитый публицист В.Ю. Катасонов в своей новой книге вскрывает подоплеку мирового финансового кризиса как происки банкстеров (слово – производное от «банкир» и «гангстер»), стремящихся поставить мир перед выбором между плохим и очень плохим. Банкстеры играют в беспроигрышный для себя золотой лохотрон. Причем роль «лохов последней инстанции» в мировой финансовой системе уготована российским гражданам. Кто выводит деньги в оффшоры и как их будут изымать? Что надо знать о грядущей глобальной конфискации банковских депозитов? Кто украл все золото мира? Станет ли золото вновь мировыми деньгами? Что ожидает в близком будущем доллар, евро и рубль? Как сохранить свои деньги перед лицом банкстеров-грабителей? Читайте об этом в новой книге Валентина Катасонова.
Интерес к сталинской эпохе отечественной истории в нашем обществе остается неизменно высоким, в том числе к экономике этой эпохи. В книге доктора экономических наук В. Ю. Катасонова – одного из ведущих экономистов современной России – раскрывается суть сталинской экономики, показывается ее уникальный характер не только по сравнению с экономиками других стран, но также экономикой СССР раннего и позднего периодов. Тема сталинской экономики в настоящее время достаточно табуирована, поскольку на ее фоне блекнут любые модели так называемой «рыночной экономики», навязываемые России.
От переводчика Федеральная разведывательная служба рассматривает себя как элитарная структура. Но, по мнению бывшего разведчика Норберта Юрецко, в своем нынешнем виде она просто не имеет права на существование. Автор, не понаслышке знакомый с внутренней "кухней" Службы разоблачает в своей новой книге, которая является продолжением его предыдущего, и тоже написанного совместно с журналистом Вильгельмом Дитлем произведения "Условно пригоден к службе", шпионское ведомство, превратившееся в "государство в государстве".
Основой трехтомного собрания сочинений знаменитого аргентинского писателя Л.Х.Борхеса, классика ХХ века, послужили шесть сборников произведений мастера, часть его эссеистики, стихи из всех прижизненных сборников и микроновеллы – шедевры борхесовской прозыпоздних лет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.