«Апокалипсис»: тайны раскрываются - [74]

Писатель для описания моровой язвы использовал слово «трихины». Так Достоевский решил отозваться на те тревожные сообщения, которые появились в российских газетах в конце 1865 – начале 1866 г.: о никому не известных трихинах и о повальной болезни, причиняемой ими[125]. Тогдашняя паника в Европе и в России несколько напоминает ту, которая сегодня возникла в мире в связи с коронавирусом. Трихины для тогдашних людей (в том числе медиков) были еще более загадочны, чем сегодняшний COVID-19[126].

Я уже комментировал в одном из своих очерков сон Раскольникова и еще раз повторю: трихины использованы в качестве образа бесов, которые вселились в людей. Приведу аналогичное мнение литературоведа Н.А. Азаренко: «Весь эпизод есть метафорическое описание духовной жизни Раскольникова: «трихины» – это бесы, вселяющиеся в людей, в том числе и в душу главного героя»[127].

А вот что об этих трихинах пишет исследователь творчества Ф. М. Достоевского Юрий Корякин: ««Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей…» Не в том ли и состоит замысел Достоевского, чтобы разглядеть эти «трихины» как бы под микроскопом, чтобы подвергнуть микроскопическому же художественному анализу идеи и душу убийцы-самоубийцы – зачинателя всеобщего убийства-самоубийства, чтобы найти наконец противоядие «трихинам»? Увидеть будущее человечества через… микроскоп? Увидеть его в душе всего одного человека?.. Именно, именно: увидеть даль через глубину»[128].

«Никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные»

Хочу еще особо обратить внимание на следующий фрагмент из сна: «Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований. Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем в одном и заключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и ломал себе руки. Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе».

Фантастическая картина: люди, впавшие в безумие в результате заражения трихинами, как никогда ранее почувствовали себя умными и знающими, что есть истина. Бесы-трихины полностью завладели людьми, и они, потеряв последнюю связь с Богом, перестали различать грань между добром и злом, правдой и кривдой, истиной и обманом. Люди, как слепые и одурманенные, начинают крушить все вокруг себя. А также убивать самих себя. Очень похоже на то, что происходит сегодня в мире и в России. Не корона-вирус поразил людей, а трихины-бесы. И результатом этого стали неадекватные решения и действия как властей, так и многих обычных людей. Слова из сна «Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине…» удивительным образом перекликаются с воплем Раскольникова о своей «правоте» как раз перед признанием в убийстве: «Никогда, никогда не осознавал я этого, как теперь, и более чем когда-нибудь не понимаю моего преступления! Никогда, никогда не был я сильнее и убежденнее, чем теперь!..»

На слова из сна о том, что безумные люди последних времен считали себя как никогда «правыми», обращает внимание Юрий Корякин: «И в последних снах Раскольникова мир погибает при убежденности всех и каждого в своей «правоте» и – во имя этой «правоты». Никто не сознает себя преступником. Каждый – борец за правду и страдалец за нее. Каждый готов, подобно Раскольникову, поклясться, что, начнись все сначала, его истина – единственно правильная. Пусть погибнет мир, но восторжествует истина: «…всякий думал, что в нем одном и заключается истина. <…> Все были в тревоге и не понимали друг друга. <…> Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований». (Не о нас ли это?..)»[129].

Сон Раскольникова – преддверие воскресения

Перенесемся на мгновение в первую половину романа. Там одним из ярких эпизодов является тот, в котором Соня Мармеладова читает Раскольникову фрагмент из Нового Завета о главном чуде Христа – воскрешении Лазаря. Вот обращение Спасителя к Марфе, сестре Лазаря: «Иисус сказал ей: Я есть воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет, и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?» (ИнЛ 1:25–26). Соня, читая эти строки, думала о Раскольникове: «И он, он – тоже ослепленный и неверующий, – он тоже сейчас услышит, он тоже уверует, да, да! Сейчас же, теперь же». Раскольников, совершивший злодеяние, должен уверовать и покаяться. И вот по прошествии более двух лет – сон Раскольникова на каторге.

Обращу внимание на фразу из романа: «Он (Раскольников) пролежал в больнице весь конец поста и Святую. Уже выздоравливая, он припомнил свои сны, когда еще лежал в жару и бреду…» Фраза не случайна, с глубоким смыслом: герой еще болен, но уже выздоравливает, и происходит это именно накануне самого главного православного праздника – Воскресения Христа, или Светлой Пасхи. Сон в канун Пасхи наверняка поможет Родиону Раскольникову сделать окончательный и бесповоротный выбор: надо стремиться попасть не в то узкое сообщество «избранных», где каждый себя считает «сверхчеловеком», а в то