«Апокалипсис»: тайны раскрываются - [71]

Кстати, обратим внимание на то, что Верховенский обращается к Ставрогину на самом деле не как к «красавцу» в буквальном смысле слова, а как к интеллигенту того времени. Для того чтобы этот интеллигент мог очаровать народ своими «умными» словами, совратить его и направить на дело революции. Пожар революции 1917 года запалили не мужики – крестьяне и рабочие, – а «просвещенная» элита, интеллигенция[120]. Достоевский пророчески предвидел это, хотя в то время, когда роман увидел свет, о таком нигилизме российского рафинированного интеллигента никто не подозревал.

В Откровении сначала был брошен в огненное озеро (геенну) антихрист (Откр. 19:20), дьявол там оказался позднее (Откр.20:Ю). Судьба первого антигероя, антихриста (Ставрогина) заканчивается смертью (самоубийство). О дальнейшей судьбе второго антигероя (Верховенского) автор романа умалчивает. Но надо полагать, что кончит он также плохо. Образно выражаясь, конец обоих антигероев – геенна.

«Преступление и наказание». «Сверхчеловек» как прообраз антихриста

Апокалиптический настрой писателя не проявляется столь ярко и откровенно в первом романе «Пятикнижия» – «Преступлении и наказании». Но если внимательнее присмотреться, то мы увидим, что главный герой романа – Раскольников – своими мыслями, словами и поступками выражает те новые настроения, которые возникли в российском обществе. Патриархальная Россия уходила в прошлое, а будущее было тревожным и неопределенным[121]. Кто-то ждал неизбежную катастрофу (проявлением таких ожиданий стало появление многих сект в России). А кто-то решил противостоять энтропийным процессам, которые сопутствовали вступлению России на путь капитализма (правда, во времена Достоевского в России слова «капитализм» еще не было). Это растущая бедность и социальная поляризация общества, бросающаяся в глаза несправедливость и падение нравственности. В романе «Бесы» мы видим нигилистов, которые, пользуясь настроениями народа, решили навести «порядок» с помощью убийств и страха, фактически добив старое общество. И загнав всех в тоталитарный строй с его формальным «равенством» и формальной «справедливостью», где совесть человеку уже будет не нужна, так как определять, «что такое хорошо и что такое плохо», будут начальники из числа этих самых «бесов».

В «Преступлении и наказании» главный герой Родион Раскольников справедливо возмущается той несправедливостью, которая его окружает. Особенно она бросается в глаза в Петербурге – городе контрастов, где обитает герой. Он хочет и готов и бороться с этой несправедливостью. Причем путем прямого, физического воздействия на эту действительность, в том числе путем убийства тех людей, которые, с его точки зрения, являются носителями и причинами несправедливости. Но, размышляя на темы борьбы, он приходит к выводу, что успешная борьба по силам лишь особым, «избранным» людям, а все остальные, строго говоря, даже не люди, а «недочеловеки», или «человеческий материал», из которого иногда могут выходить сверхлюди. Вот рассуждения Родиона: «Я только в главную мысль мою верю. Она именно состоит в том, что люди, по закону природы, разделяются вообще на два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово».

И Раскольников постепенно созревает до осознания, что хочет и готов стать таким «избранным», или «сверхчеловеком». Раскольников одержим фанатичной идеей – стать «сильным», таким как, например, Магомет или Наполеон. В романе «Бесы» Петр Верховенский и Николай Ставрогин себя ощущают особыми людьми, из породы «сверхчеловека». Но там стремление к «избранности» продиктовано желанием власти. У Родиона Раскольникова мотивация вполне «благородная» – не жажда власти, славы и, тем более, богатства, а борьба за справедливость, построение нового мира (что-то в духе утопии Фурье, которым увлекался в молодости сам Достоевский). И формула у Раскольникова красивая: «цель оправдывает средства». Раскольников полагает, что если надо ради высокой цели кого-то убить или еще какую-то «привычную» норму преступить, то ты можешь и даже обязан убить и преступить. И не важно, что убийство и многие другие решительные действия нарушают заповеди Божии. Для «сильного» человека они не указ, потому что такой человек сам – бог. По мнению Раскольникова, для людей «низших» ключевым является слово «обязан»; для «высших» – «имею право». Кстати, всю эту философию Раскольников изложил в своей статье «О преступлении», которая была опубликована незадолго до совершенного им преступления и которую ему пришлось обсуждать со следователем Порфирием Петровичем.

«Раскольников – правдолюбец. Мир в его глазах несправедлив, и он решается заняться исправлением мира по своим нравственным лекалам. Обратим на это внимание, ибо правдолюбцы и идеалисты очень опасны. Они благотворны, если верят в Бога и с Ним – Единым Человеколюбцем – пытаются лечить язвы мира. Если же они безбожны, как Сальери, и, как Сальери, раздражены несправедливостью, то их потуги эту самую справедливость установить будут пахнуть серой»