«Апокалипсис»: тайны раскрываются - [63]
Итак, в Россию с середины позапрошлого века из Европы стали проникать книги по апокалиптической тематике – как фундаментальные, так и весьма сомнительного свойства, а иногда и откровенно антихристианские. Безусловно, такая литература давала пищу для размышления нашим богословам, философам и писателям.
Апокалипсис в русской православной экзегетике
В самой России также стали появляться авторы, которые все более глубоко погружались в тему Апокалипсиса. Были работы, выдержанные в духе христианской экзегетики[92]. Одна из первых таких работ – книга протоиерея Владимира Сахарова «Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народный духовный стих» (1879 г.).
Вскоре после этого вышли две фундаментальные работы по эсхатологической проблематике, принадлежавшие перу Николая Ивановича Виноградова (1856–1916) – известного профессора Московской духовной семинарии и православного духовного писателя. Одна называется: «Учение святого Евангелия и Апостола о воскресении мертвых» (М., 1882). Другая: «О конечных судьбах мира и человека» (изданиями 1887 и 1889 гг.).
Также следует обратить внимание на магистерскую диссертацию будущего профессора Московской духовной академии Александра Алексеевича Жданова (1860–1909)[93], посвященную эсхатологии Откровения. В 1892 году была издана как монография «Откровение Господа о семи Азийских церквах (опыт изъяснения первых трех глав Апокалипсиса)».
Особо следует упомянуть фундаментальное исследование профессора МД А Александра Дмитриевича Беляева (18491919) «О безбожии и антихристе» (1898 г.), где подробно раскрывалось как святоотеческое учение, так и многочисленные католические и протестантские толкования последних времен.
На стыке веков (1900–1901 гг.) выходит работа в двух частях под названием «Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса». Автор не обозначен, но работа получила благословение святого праведного Иоанна Кронштадтского.
В середине XX века архиепископом Аверкием Таушевым (1906–1976) была написана работа «Апокалипсис, или Откровение святого Иоанна Богослова» (толкование), в которой он отмечает, что к концу позапрошлого века число работ, посвященных толкованию Апокалипсиса, достигло 90.
Апокалипсис в русской философии и литературе
Тема Апокалипсиса стала постепенно выходить за пределы Церкви, проникала в русскую философию, литературу, искусство. Про изобразительное искусство я специально говорить не буду, это выходит за рамки моих интересов и возможностей. Лишь назову некоторые наиболее известные картины: Ф. А. Моллер «Апостол Иоанн Богослов, проповедующий на острове Патмос во время вакханалий» (1856 г.), В. М. Васнецов «Страшный суд» (1885–1896 гг.), В. М. Васнецов «Воины Апокалипсиса» (1887 г.), В. Кандинский «Всадник Апокалипсиса» (1911 г.), В. Кандинский «Ангел Страшного суда» (2 разные картины 1911 г.), А. Рыбников «Остроугольный ангел апокалипсиса» (1918 г.). Наиболее яркое отражение тема Апокалипсиса, наверное, нашла в творчестве художника Виктора Михайловича Васнецова (1848–1926). Осенью 1903 года в залах Академии художеств были представлены три картины «Страшный суд», «Распятие» и «Сошествие во ад». «Особое внимание привлекает трехчастная композиция Страшного суда[94].
Перейду к литературе. С 60-х годов XIX века трудно было уже найти писателя или поэта, который бы не «отметился» в апокалиптической тематике. Но у большинства авторов это было просто данью моде. Серьезное погружение в эту тему было характерно для таких писателей, как Федор Достоевский, Константин Леонтьев, Владимир Соловьев. Были и другие авторы, которые эсхатологическую направленность своих произведений нередко отражали даже в их названиях.
Вот некоторые из таких работ начала прошлого века: «Апокалипсис нашего времени» Василия Розанова; «Конь Бледный» Бориса Савинкова и его же «Конь вороной»; «Всадник (Нечто о городе Петербурге)» Евгения Иванова; «Апокалипсис в русской литературе» Алексея Крученых; «Антихрист» Андрея Белого; его же «Петербург» и «Апокалипсис в русской поэзии»; «Великое в малом, и Антихрист как близкая политическая возможность. Записки православного» Сергея Нилуса; «Антихрист. Записки странного человека» Валентина Свенцицкого; «Из Апокалипсиса» Ивана Бунина и его же «Судный день»; «Ангел мщения» Максимилиана Волошина и др.
На рубеже XIX–XX вв. появляется грандиозная трилогия «Христос и Антихрист»
