Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого? - [16]

– С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины.

– И возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена (во время семи седмин).

– И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет (Его); а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

– И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине (этой) седмины прекратится жертва и приношение (Богу), и на крыле святилища (израильского храма) будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя (разрушившего Иерусалим)” (Дан.9:22-27).

Попробуем рассмотреть речь ангела в более подробном виде. Семьдесят седмин – это 490 пророческих лет, указывающих на определённые промежутки времени до свершения важных событий в жизни израильского народа и его города Иерусалима. Но прежде, чем перечислять эти будущие события, ангел объявляет преследуемую этим пророчеством главную цель: исполнение видения древних пророков о прощении грехов и принятии вечного благословения израильским народом, которое возможно при условии, если будет помазана Святое Святых.

Святое Святых – самое внутреннее святое отделение скинии или храма, где помещался ковчег завета и куда являлся Господь в виде облака. Раз в год в неё входил первосвященник с кровью тельцов и козлов для окропления ею крышки ковчега, за грехи свои и своего народа. Кровь животных была прообразом крови Иисуса Христа, пролитой на кресте, за грехи всего человечества. Именно смерть Иисуса, подразумевает символическое помазание на небесах Святое Святых Его кровью (срв. Евреям 9:1-12).

Семьдесят седмин разделяются на три части[73]:

1) семь седмин (49 лет);

2) шестьдесят две седмины (434 года);

3) и одну седмину (7 лет).

Важно обратить внимание на то, что первые два промежутки времени, семь седмин и шестьдесят две седмины, следуют неразрывно друг за другом, а одна седмина совершится отдельно, в то время когда город и храм будут претерпевать очередное разрушение.

По истечению семи седмин в Иерусалим должна вернуться большая часть израильского народа, которая восстановит этот город. После чего пройдёт ещё шестьдесят две седмины, прежде чем Иисус Христос начнёт Своё земное служение Богу, окончившееся Его смертью.

Как сказал ангел Гавриил, началом отсчёта седмин можно считать время, когда выйдет повеление о восстановлении Иерусалима. Первым повелением, о котором так сердечно молился Даниил, оказался указ Кира II Великого в 538 году до н.э. В нём говорилось о строительстве храма Богу Яхве в Иерусалиме, которое должны были начать несколько еврейских семейств, но ничего не было сказано о восстановлении самого города и возращении всех израильтян на родину (срв. Ездра 1:1-4). Город по-прежнему лежал в руинах, а вокруг царили упадок и уныние.

И только в 458 году до н.э., в 7-й год правления персидского царя Артаксеркса I Лонгимана (время правления 464-424 г.г. до н.э.), Ездра из священнического рода получил от царя и его семи советников повелительное письмо о возможности всему израильскому народу вернуться в Иерусалим и обстроить в нём свои дома, а так же украсить, уже построенный храм Господа и возобновить правильное Ему поклонение по всей Иудеи (срв. Ездра гл. 7). Эта дата оказалась началом отсчёта пророческих седмин для Израиля. Через 13 лет (в 445 г. до н.э.) царь Артаксеркс вновь помог иудеям в продолжение восстановления их столицы, направив своего виночерпия Неемию для возведения ворот и стены вокруг города Иерусалима (Неемия 1:1-3,7,8). О том, когда закончилось восстановление Иерусалима, история древности умалчивает. Но согласно этому пророчеству, оно должно было завершиться в 409 году до н.э. И за тем следовал период в шестьдесят две седмины.

Если ссылаться на Библию, то первое повеление царя Артаксеркса, вышло в начале весны (март/апрель)[74] 458 г. до н.э. Отсчитав от данной даты 483 года (7 седмин + 62 седмины) вперёд, с учётом того, что в истории человечества нулевого года не существовало[75], мы получим весну 27 года н.э. К этому времени римский император Тиберий начал 15-й год своего правления над всей Палестиной[76] (срв. Лука 3:1-3). Израиль в это время был в бурном ожидании пришествия Христа[77]. Вся Иудея в те дни приходила к Иоанну Крестителю для крещения в водах Иордана, где каждый исповедовал свои грехи перед Яхве. Полное погружение в воду с головой символизировало добровольное очищение человека от совершённых им грехов.

Иисусу было лет 30, когда Он так же, как и все, пришёл креститься к Иоанну[78]. Только в отличие от других, Ему не было нужды исповедоваться, потому что от рождения не имел греха (врождённых греховных склонностей), и следуя закону Моисея, не совершал его в течение всей Своей жизни[79]. Но крещением Своим, Он непременно был явлен миру. Вот, как об этом пишет евангелист Матфей: “И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божьего, Который сходил, как голубь, и испускался на Него. И се, глас с небес глаголющий (от Бога): Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение” (Матф.3:16,17; Евреям 1:5). Как нам уже известно, в Израиле было с давних пор принято, через помазание елеем, назначать нового царя в стране. Иисуса же, помазал Сам Бог, своим духом святым, от чего Тот, получил титул “Христос”. Так, свершилось духовное рождение “Семени”, о котором Бог говорил в раю. С этого момента Царство Небесное (“жена” и её “Семя”) стало набирать в свои ряды людей из иудеев, и всякий кто следовал за Христом, был впоследствии помазан тем же святым духом