Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого? - [15]

Шрифт
Интервал

.

Ноябрь 67 года оказался началом отсчёта пророческих “2300 вечеров и утр”. За этот промежуток времени, закончившийся приблизительно в марте 74 года, святилище и близлежащие районы были полностью очищены от израильских воинов, погрязших в своих скверных грехах. А вместе сними, был уничтожен, и сам земной храм Бога. К этому моменту истинным храмом Яхве, образно считались представители Небесного Царства – помазанные святым духом христиане, они же ещё назывались «новым Иерусалимом».

Обратите внимание на то, что “2300 вечеров и утр” оканчиваются на той же дате, что и пророчество, в котором Римская империя в образе страшного зверя, прекратив праздничные жертвоприношения и богослужение иудеев 8 сентября 70 года, властвовала над ними “до времени и времён и полувремени” (3,5 года)[70]. Оба эти пророчества, служили подсказкой для еврейского народа, которым довелось переживать римско-израильскую войну, о том, когда же она прекратится.

В отличие от нас, знающих историю древнего мира, Даниилу было очень сложно понять это пророчество. И тогда ему на помощь, снова явился в человеческом облике, ангел Гавриил от Бога. Давайте посмотрим, как он ему приоткрыл понимание этого пророчества.

При виде этого могущественного ангела Даниил вздрогнул, благоговея от страха, и упал на землю лицом вниз. Гавриил сказал ему: “Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!” Дружески прикоснувшись к Даниилу, ангел успокоил его и помог ему встать на свои ноги. Далее он продолжил: “Вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева (Бога над Израилем); ибо это относится к концу определённого времени (и тут Даниил впервые услышал названия конкретных держав, которые будут сменять друг друга в Палестине). Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый - царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый её царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это - четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою (уже не такие сильные, как первый царь). Под конец же царства их, когда отступники (иудеи, нарушающие моисеев закон) исполнят меру беззаконий своих, восстанет (другой вместо тех царей) царь наглый и искусный в коварстве (здесь идёт речь о римском императоре Веспасиане, при котором был разрушен Иерусалим); и укрепится сила его, хотя и не его силою (благодаря союзным войскам, которые составляли 42-е тысячи человек из 60-и тысяч подчинённых Веспасиану), и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых (пророков древних), и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесётся, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет (лишит Творца вселенной, приносимой Ему ежедневной жертвы), но будет сокрушён - не рукой (24 июня 79 года во время летнего выезда на минеральные воды в Аква Кутилий Веспасиан умер от лихорадки). Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдалённым временам” (Дан.8:19-26). Несколько дней Даниил изнемогал и болел после такого потрясающего видения, но так и не понял его значение.

4. Пол века в ожидании Христа.

“Но когда пришла полнота времени (пророческий период времени подошёл к своему завершению), Бог послал Сына Своего [Единородного] (на землю), Который родился от жены (Марии), подчинился закону (Моисееву),

чтобы искупить (Своей смертью) подзаконных (иудеев), дабы нам (ученикам Его) получить усыновление (небесное от Бога)”

(Гал.4:4,5).

Иснова мы переносимся назад в то время, когда Персидский царь Кир II Великий завоевав Вавилон, поставил управлять царством Халдейским Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского (539 год до н.э.).

Даниил, как хорошо сведущий в пророческих книгах, знал, что 70 лет опустошения древнего Иерусалима, сказанного Богом Яхве через пророка Иеремию[71], уже подошли к своему завершению. В знак большой скорби и покорности, надев на себя одежду печали и отказавшись от пищи, он посыпал свою голову пеплом, как это было принято у набожных евреев, когда они раскаивались перед Богом. Долго и со слезами, прося прощение за свои грехи и грехи своего народа, пророк умолял Господа о милосердии к ним. Чтобы свершилось Его слово о восстановлении Иерусалима и Его храма.

Во время этой молитвы, в очередной раз, Даниилу явился ангел Гавриил, давший ему понять, что неизменно исполнится пророчество о возобновлении Иерусалима, а так же объяснил какое будущее, ожидает этот город после завершения строительства. И, что немаловажно: было впервые указано точное время пришествия “Семени” в израильское общество.

Гавриил сказал: “Даниил! теперь я исшёл, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово (повеление от Бога), и я пришёл возвестить его тебе, ибо ты муж желаний (богоприятный); итак вникни в слово и уразумей видение.

Семьдесят седмин[72] определены для народа твоего и святого города твоего (Иерусалима), чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена (утверждена) была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых (и помазано было Святое Святых). Итак, знай и разумей:


Рекомендуем почитать
Христос и карма. Возможен ли компромисс?

Эта книга – уникальный эксперимент, дерзновенная попытка, предпринятая известным французским богословом, католическим священником Франсуа Брюном, – вступить в диалог с другими религиями и рассмотреть: что на самом деле представляет из себя ставшее модным в новейших концепциях понятие кармы? Совместимо ли оно с христианством? И может ли оно что-то дать современному христианину?В попытке ответить на эти вопросы мы отправляемся, вместе с автором, в уникальное путешествие по временам и странам, рассматривая и сопоставляя различные концепции спасения и представления о Боге и человеке в мировых религиях, в различных направлениях христианского богословия и в современной науке.


О влиянии Евангелия на роман Достоевского «Идиот»

Очередная книга доктора философии Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания сочинений Достоевского и может считаться одним из признанных специалистов по творчеству выдающегося русского писателя.Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту книгу как профессиональным литературоведам, так и всем тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора Михайловича Достоевского.


Церковь небесная и земная

Слово «церковь» (греч. вызываю, собираю) означает «собрание или общество званных». Церковь Христова собирает, соединяет своих членов (не только живущих на земле, но и уже отшедших в мир иной) в единое целое под единой Главой – Иисусом Христом. Церковь имеет свою историю: обрядовый закон Ветхозаветной Церкви был прообразом Церкви Новозаветной – святой, соборной и апостольской. Что такое Церковь Христова, что значит быть ее чадом; устройство Церкви, ее иерархия и свойства; действие в Церкви Святого Духа – эти и многие другие вопросы освещаются на страницах этой книги.


Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные

В этой книге собраны все имеющиеся на сегодняшний день данные о Туринскои Плащанице — древнем льняном полотнище, на котором кадочным образом отпечаталось изображение мужского тела Кто же он, этот таинственный Человек на Плащанице?


Замечания на книгу Мельникова "Блуждающее богословие"

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Бунтарь Иисус : Жизнь и миссия в контексте двух эпох

Впервые на русском языке самая известная книга мэтра современного религиоведения Маркуса Борга! Один из лидеров скандального Семинара по Иисусу написал книгу о бунтаре и мистике Иисусе. Борг показывает, как понимать поступки и слова Иисуса из Назарета на фоне социально-политического устройства мира, в котором он жил: тяжелое положение крестьян, произвол религиозного истеблишмента, римская оккупация, и пишет о перспективах современного христианства — знаках надежды для верующих, преодолевших тупики фундаментализма и натиск массовой культуры.