Антропогенезис (эволюция человечества) - [9]
Да. Древняя наука отвечает однозначно — ДА. И мы в этой книге попробуем понять, почему древние мудрецы утверждают именно так.
Ученые-материалисты, напрягая своеастральноеиментальноетело, материальную часть ментала, до сих пор смотрели толькофизическимиглазами и только вниз, когда говорили о Начале Эволюции. Ученые древности, напрягая духовную часть ментала идуховноетело, возносились ввысьсами, превращаясь в огненную точкусознания, летящего от звезды к звезде. Вот насколько разнятся методы познания Великой Жизни на разных стадиях Эволюции.
Так что же такое и откуда начинается Эволюция, с точки зрения древних Учителей? Что говорит нам об этом страничка из словаря Е. П. Блаватской к ее первому научному труду о некоторых скрытых до ее времени тайнах Природы и Человека?
Современная, или так называемая точная, наука признает только одностороннюю физическую эволюцию, предусмотрительно избегая и игнорируя высшую, или духовную, эволюцию, признание которой вынудило бы наших современников признать превосходство древних философов и психологов над ними самими. Мудрецы древности, поднявшись до НЕПОЗНАВАЕМОГО, выбрали в качестве отправной точки первое проявление невидимого, неизбежного, и путем строго логических рассуждений пришли к абсолютно необходимому творчеству Существа, Демиурга(Создателя — Л. Д.)Вселенной. У них эволюция начинается от чистого духа, который, спускаясь все ниже и ниже, принимает наконец видимые и постижимые формы и становится материей…[17]
Чтобы глубже понять приведенные слова, вспомним Беседу о Первом Треугольнике — символе неразделенной, недифференцированной Праматерии-Мулапракрити, которая есть вечный Корень (Мула) всей Природы (Пракрити). Этот Корень еще выражается, как знаете, Триединством: Отец-Матерь-Сын. Эта Триада и начинает всю космическую фантасмагорию, называемуюВеликая Жизнь.
Повторение пройденного
Если вы спросите, как я понимаю, что такое Бытие и Не-Бытие или же Жизнь и He-Жизнь, я скажу так: «Жизнь — это путешествие в Вечности Духа в царство Материи в одеждах Материи. А Не-Жизнь — это все наоборот».
Жизнь и He-Жизнь (но не Смерть! Такого понятия в Беспредельности не существует!) можно было бы назвать Двойкой, зеркально отраженной Единицей — Двойственным Числом: Миром и Не-Миром (т. е. Анти-Миром). Но если же существует числоДва(+1 и -1), т. е. противоположности (а они существуют у любой вещи, будь то Вселенная или же атом типографской краски), то должно быть иТри, или нейтральнаяЕдиница. Она будетТретьим Состоянием— синтезом, новым состоянием, которое должно вместить в себе эти противоположности: +1, —1, Мир и Антимир. В Третьей, нейтральной, вмещающей Единице противоположностям больше не позволено враждовать (т. е. Третье Состояние — это состояние равновесия, гармонии). Это уже качественно новое состояние: это и не Жизнь и не He-Жизнь, а Нечто, состоящее из них (как мулат — человек, у которого один родитель белый, а другой черный).
Третье Состояниепросто обязано быть, иначе никогда не сможет появиться никакой формы жизни. Как и ни одной формы-фигуры в обычной геометрии. Лишь три линии могут дать первую замкнутую геометрическую фигуру, которую (если стороны равны) можно назвать равносторонним треугольником или Три-Единством.
Но как только появился этот Треугольник — Мир-Антимир плюс неведомое третье состояние (может быть… Аннигиляция?!), как только я произнесла это слово именно так: «Три-Единство», — так тут же немедленносамо по себеявилось и… НЕПОЗНАВАЕМОЕ — Четвертое. Возникло то таинственное НЕЧТО без имени и каких-либо атрибутов, которое не поддается никаким мыслительным исследованиям: наши мозговые извилины не просто затягиваются в «морские узлы», они запаиваются намертво.
Символизированное равносторонним Треугольником, Высшее Три-Единство (3+1) — это Четыре. В таком случае, как мы уже знаем, странный триединый Треугольник — это мистический Квадрат.
Но это вовсе не означает, что Квадрат этот (на высших планах) символизирован только непознаваемым условным 4.
Если рассматривать эту мистическую фигуру в ее чистодуховномаспекте, это будет, как учат нас Станцы ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ, «КВАДРАТ-БЕЗ-ФОРМЫ». НО «Квадрат-без-Формы» — это идеальное, абстрактное понятие — уже имеет совершенно другое, как помните, числовое выражение: 1+2+3+4=10. В таком Квадрате (духовном Квадрате, прообразе четырехаспектной, четырехсторонней фигуры, именуемой людьми квадратом) скрыты все Числа, которые будут, как сказал Пифагор, творить Мир.
Квадрат-без-Формы являетсянепостижимым Духовным прообразомбудущегопостижимого Материального Космоса. Он содержит внутри себя все вещи будущего Космоса (точнее, их духовные прообразы, идеи), материал, из которого эти вещи будут создаваться, и самих Творцов, различных по своей творческой мощи и специализации, строго подчиненных космическому Закону Иерархии[18].
В Космосе потому все крепко держится, что его фундамент — дисциплина, которую исполняют как незыблемый закон все космические Строители, где низшие подчинены высшим (как в армии: низший по чину подчинен старшему по чину. Рядовой солдат, через промежуточное сержантское звено, а затем офицерское — по восходящей (от младшего лейтенанта до генерал-лейтенанта, а затем и маршала) связан с Главнокомандующим. Приказ Главного можно точно выполнить лишь в том случае, если в основе армии будет строгая дисциплина и высокоответственное безукоризненное отношение к своим обязанностям представителей у каждой ступени армейской иерархической лестницы).
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.