Антропогенезис (эволюция человечества) - [5]
Древняя мудрость учит: как голод толкает человека к пище, так и душа-дух устремляется к новому воплощению, потому что лишь Материя дает новые импульсы Духу, предоставляя ему возможность узнать новое о Жизни.
Пробыв некоторое (строго индивидуально обозначенное) время в иных, невидимых Мирах (которые в обиходе своеобразно именуют «тем светом» или «потусторонним миром»), человеческая душа неудержимо, словно притягиваемая мощнейшим магнитом, устремляется вновь на Землю, где она любила и страдала, гденачала изучатьжизнь, но отнюдь еще не закончила. Она устремляется с высот вниз, чтобы вновь попытаться понять то, что не смогла понять в прошлые воплощения[8].
Когда-нибудь мы поймем, что мужчина и женщина, давшие нам жизнь,встретились не случайно. Потому чтослучайностей вообще не бывает. Что свело вместе наших родителей, мы когда-нибудь сможем представить. Но сейчас узнаем лишь то, что мы, т. е. наша душа-духне случайно«притянулась» именно к этой мужско-женской паре.
Когда же дух устанавливает НЕПОСРЕДСТВЕННУЮ СВЯЗЬ со своим будущим физическим телом? Сразу же в момент зачатия,зарожденияэмбриона человека из набора материнских и отцовских клеток (хромосом). Однако душа-духначинает входить в плодлишь в тот период, когда в нем начинается формирование нервных и мозговых каналов. Этот эволюционный процесс начинается в плоде с четвертого месяца. Следующая ступень овладения происходитс утверждения позвоночного столба.Момент рождения, о котором вновь рожденный человек — дух, вновь воплощенный в телесную оболочку — возвещает своим первым криком, является апофеозом. В это торжественное мгновениесознание духавспыхивает как ослепительный свет и затем тут же вливается в материю, т. е. тело.
Это материальное тело новое, оно не воскресает в своей прежней форме и качестве, оно формировалось лишь девять минувших месяцев. А потому, в отличие от духа-души, физический мозг новорожденного человеканичего не знает. Он чист, как белый лист бумаги. Ему надо будет снова учиться говорить, читать, писать, приобретать различные жизненные опыты, расширять сознание материальной природы, чтобы коснуться сознания природы духовной.
Но в момент рождения душа-дух лишьначинаетовладевать материей тела. Окончательное овладение физическим телом происходит на седьмом году жизни ребенка. До этого времени нельзя сказать, что человек полностью родился. Ребенок как бы продолжает быть связанным и с матерью, и с Миром тонким невидимой пуповиной.
Если вы когда-нибудь слышали фразу: мол, ребенок до семи лет — это «мамин» ребенок, это значит, что телом малыша дух еще не овладел, и дитя еще полностью принадлежит матери. (Поэтому до семи лет ребенка должна воспитывать в основном мать; после семи лет — отец; так считается в народе. В этом народная мудрость, основанная на очень древнем знании[9].)
Дело в том, что до семи лет ребенок — человек особый. Он и земной и неземной одновременно. Он живет и в физическом, и вне-физическом мирах. Он еще многое помнит из своего прошлого воплощения, он видит и слышит то, что потом перестает видеть и слышать. Кроме того, малыш еще как бы бесполое существо и для него мама — это мама-папа, До семи лет человек как дух формирует свое новое физическое тело и живет за счет жизненных сил, накопленных в прежней жизни. Он — как бы зерно, с началом новой весны вновь посеянное в почву. Все жизненные силы будущего колоска и сам вид этого растения, и его сорт, и все качества — все это сконцентрировано в его духе-семени.
После семи лет начинается накопление новой жизненной силы, т. е. начинает формироваться и расти новое (в этой жизни) эфирное тело. Этим делом организм занят весь следующий семилетний цикл. (Но если мы, вспомнив закон Аналогии, посмотрим, как идет смена циклов в природе — а они всегда плавные, как бы заходящие друг на друга, — то вполне можем эту плавность перенести и на рост наших тел).
Если говорим, что в семь лет начинается рост эфирного тела, а в 14 лет этот рост заканчивается, то это вовсе не означает, что ровно в тот день, когда нам исполняется семь лет, заканчивается и наше детство. (Ведь не заканчивается же зима ровно в последний день февраля, а уже первого марта — все вокруг зеленеет и расцветает?)
Когда наш возраст приближается к так называемому переходному — 14 годам (точнее, между 12 и 14), — эфирное тело к этому времени созрело (дляданногопериода). Зато начинает быстро формироваться и действовать астральное тело, сотканное из энергии наших различных эмоций и желаний. Они, как правило, несут с собой массу ошибок, ведь они инстинктивны (т. е. животного происхождения). Поступки в это время легкомысленны, заключения по тому или иному поводу легковесны. Но молодые люди все-таки пытаются любыми способами закрепиться на своих ложных позициях. Они уверены, что их заключения диктует ум, и ни за что не желают слушать более разумных старших. Знакомый всем родителям эмоциональный бунт подростков требует от них твердости, но и большого внимания, нежности, ненавязчивого контроля за поведением подростка.
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.