Антропогенезис (эволюция человечества) - [3]
36. Четвертая Раса развила Речь.
37. Один стал двумя; так же как и все живущие и пресмыкающиеся, которые были еще едины, гигантские рыбо-птицы и змеи с панцирными головами.
38. Итак, двое, по два, на семи Зонах, Третья Раса зародила Четвертую Расу: Сура стали А-сура.
39. Первая, на каждой Зоне, была лунного цвета; Вторая — желтая, золоту подобная; Третья — красная; Четвертая — коричневая, ставшая черной от греха. Первые семь человеческих отпрысков были одного цвета кожи. Следующие семь стали смешиваться.
40. Тогда Третья и Четвертая возгордились: «Мы — Цари; мы — Боги».
41. Они взяли жен, прекрасных видом. Жен от Разума-лишенных, узкоголовых. Они породили чудовищ, злобных демонов, самцов и самок, также Кхадо (Дакини) малого разума.
42. Они построили храмы для тела человеческого. Мужей и жен стали боготворить они. Тогда Третий Глаз перестал действовать.
43. Они построили огромные города. Из редких почв и металлов строили они, из огней изверженных, из белого камня гор и черного камня, высекали они свои собственные изображения, по размеру и подобию своему, и поклонялись им.
44. Огромные изображения воздвигали они, в девять yatis высоты, в размер своих тел. Внутренние огни уничтожили землю их отцов. Вода угрожала Четвертой.
45. Надвинулись Первые великие воды. Семь больших островов поглотили они.
46. Все благочестивые спасены были, все нечестивые истреблены. Вместе с ними большинство огромных животных, происшедших от пота Земли.
47. Не многие остались; несколько желтых, несколько коричневых и черных, и несколько красных. Люди лунного цвета исчезли навсегда.
48. Пятая, происшедшая от священного рода, осталась; она стала управляться первыми Божественными Царями…
49…Змии, которые вновь спустились и установили мир с Пятой, которые учили и наставляли ее…
…Следует заранее ожидать и приготовиться к отрицанию этих учений…
Они будут осмеяны и отвергнуты a priori в этом столетии, но только в этом. Ибо в двадцатом столетии нашей эры ученые начнут признавать, что Тайная Доктрина не была вымышлена… Это не притязание на пророчество, но просто утверждение, основанное на знании фактов.
Елена Блаватская ТАЙНАЯ ДОКТРИНА. I т., стр. 23–24.
Беседа первая
ЭВОЛЮЦИЯ: АСПЕКТЫ И ОБРАЗЫ
Все вещи получили свое начало в Духе — первоначально Эволюция началась сверху в нисходящем порядке, но не наоборот, как это преподается теорией Дарвина.
Елена Блаватская, «РАЗОБЛАЧЕННАЯ ИЗИДА», I т.1[1]
ЧАСТИ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТИ И ВЕЧНОСТИ — ЧЕТЫРЕ ЦИКЛА, ЧЕТЫРЕ ЮГИ, ЧЕТЫРЕ ВОЗРАСТА, ЧЕТЫРЕ ЦИФРЫ
Некоторое уточнение к первой Беседе из первой книги
Латинское слово «эволюция» дословно означает «развертывание», но вполне может быть заменено синонимом «развитие». Почти идентично по значению слово греческого происхождения «генезис». Дословный перевод его — «происхождение» или «возникновение», но в более широком смысле его можно понимать как зарождение с последующим процессом развития от низшего к высшему.
Если мы говорим «космогенезис» или «космическая эволюция», это значит, что речь идет о зарождении и последующем развитии Космоса[2].
Если говорим «антропогенезис», то соответственно имеем в виду зарождение и развитие человека (по-гречески произносится — антропос).
Конечно, каждому понятно, что речь идет о последовательном, плавном, подчиненном строгим неукоснительным законам, развитии, а не прыгающем, неуправляемом хаотическом процессе. Только в нарушение всех законов, в несуществующем абсурдном мире может ниоткуда появляться что-либо и строиться без предварительного плана — как бог на душу положит…
Ниоткуда и из ничего никогда не может что-либо зародиться: ни Небо, ни Земля, ни человек, даже если этим собирается заняться сам Бог. Ведь и сами Боги, и Ангелы, и Архангелы, и дьяволы тоже из чего-то составлены, сотворены. А значит, было еще НЕЧТО, некая сила, которая их создала. И так — до бесконечности. До того Предела Познания, который в Космогонии обозначен Окружностью — границей Белого Круга на черном фоне. Далее — непроницаемая Тайна, ТЬМА. Мы можем, абстрагируясь, лишь представить себе, как эта ТЬМА через равные промежутки времени словно бы выдавливает из себя эти Белые Круги[3], на площади которых развивается Бытие — фантасмагорический спектакль всевозможных оживших мыслеобразов, живых вещей, состоящих из различных форм огрубевшего, потемневшего Света.
Мы знаем, было время, когда Белого Круга не было. И будет время, когда его не станет. А затем наш Круг появится снова, и все повторится.
Между Началом и Концом происходит процесс, который мы, находящиеся в Круге, называем ЭВОЛЮЦИЕЙ — последовательным развитием всех вещей, рождающихся в Круге. Цель этого процесса — сделать все вещи более совершенными, более прекрасными. Это бесконечный процесс. Он никогда не будет иметь Конца, и у него не было Начала. А так как это представить невозможно, ибо наш ум попросту свихнется (как поломается робот, который в своей программе-уме будет искать незаложенные понятия), то всю эту непостижимую Бесконечность ЕДИНЫЙ ЗАКОН СУЩЕСТВОВАНИЯ «разбил» на отдельные отрезки. Тут уж нашему уму опасность свихнуться почти не грозит. Ведь он создан познавать именно отрезки, как бы велики они ни были; познавать все то, что имеет Начало и Конец. Если мощность ума достаточно велика, он может охватить больший отрезок Времени. Если мала — отрезок будет мал.
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.