Антология средневековой мысли. Том 1 - [135]

Глава XXVII. О медицине

Медицина рассматривает два вопроса — причины болезни или здоровья и средства излечения. Причин существует шесть — это воздух, движение и покой, голод и пресыщенность, пища и напитки, сон и бодрствование и, наконец, — состояние души. Все они относятся к причинам болезней или здоровья по той причине, что способны в случае их умеренности поддерживать здоровье, а при неумеренности чего-либо из них начинается болезнь. Состояние же души связано со здоровьем потому, что такие чувства, как гнев, ужас или страх, вызывают сильный жар, а состояния благоговения или удовольствия успокаивают и снижают жар. И есть такие состояния души, которые поражают и внутренние и внешние проявления!: человеческой природы, как, например, грусть.

Медицинские средства излечения бывают средствами или внутреннего воздействия, или внешнего. Внутренние вводятся через рот, ноздри, уши или задний проход, как лечебные напитки, рвотное, порошки или клистиры, иначе говоря, это все то, что следует пить, глотать или вводить. К внешним же средствам относятся пластыри, мази, припарки.

Средством излечения является также хирургия, к которой прибегают в двух случаях: когда необходимо оперировать мягкие части тела, и их тогда разрезают, сшивают или прижигают, и когда нужно лечить кости, которые сращивают и сцепляют.

Пусть не удивляет, что я отнес к причинам болезни или здоровья пищу и напитки, которые выше рассматривал в связи с охотой, ибо с разных точек зрения они связаны с различными искусствами. Так, вино, пока оно еще в винограде, относится к ведению агрикультуры, когда оно попало в погреб, то стало заботой хранителя, а как напиток с определенными свойствами оно является достоянием врача. Подобным же образом и пища связана с трудами и торговцев, и поваров, и врачей.

Глава XXVIII. О театральном искусстве

Театральным искусством называется устройство игрищ в театре, куда народ обычно сходился, чтобы повеселиться. Игры устраивались не только в театре, но по сравнению с другими местами игр театр был наиболее популярным. Помимо театра игры устраивались также в атриях, гимнасиях, цирках, на аренах, а также на пиршествах и в храмах. В театре представляли действа, читая тексты или играя, или исполняя песни, или с помощью кукол. В атриях водили хороводы и плясали. В гимнасиях состязались в борьбе. В цирках состязались в беге либо устраивали бега на лошадях и колесницах. На аренах бывали кулачные бои. На пиршествах играли на ударных и музыкальных инструментах, пели песни и веселились. Л в храмах во время праздников пели хвалу богам. В старину игры потому относились к полезным действам, что благодаря умеренным движениям в теле поддерживается природный жар, а радость укрепляет тело. И поскольку народ необходимо было время от времени собирать на игры, то ради того, чтобы не совершались преступные и постыдные поступки, их устраивали в определенных местах, а не где угодно.

Глава XXIX. О логике, составляющей четвертую часть философии, и о грамматике

Логика состоит из грамматики и искусства рассуждения. «Грамма» по-гречески означает «буква», и поэтому грамматика — это наука о письме. Буква — это воспроизводимая при письме фигура, обозначающая элементарный звук, который произносится. Буквы как звуки и как письменные фигуры изучаются грамматикой. Некоторые ученые полагают, что грамматика не входит в состав философии, а является своего рода средством или инструментом познания философии[303].

Что касается искусства рассуждения, то о нем Боэций говорит: «Оно является одновременно и частью философии, и средством ее познания и поддержания, подобно тому как ноги, руки, язык, глаза и т. д. являются и частью тела, и средствами его охранения»[304]. Грамматика лишь учит звукам, то есть их произношению, сочетанию, усилению или понижению и всему прочему, что касается их произношения. Искусство же рассуждения учит не просто произношению, но и произношению в соответствии со значением слов.

Глава XXX. О разделах грамматики

В грамматике выделяют разделы, посвященные буквам, слогам, словам и предложениям. Иначе ее разделяют на часть, относящуюся к буквам, то есть к тому, что пишется, и на часть, занимающуюся звуками, или тем, что произносится. Есть и другие ее разделения, и тогда она состоит из разделов об имени существительном, глаголе, причастии, местоимении, наречии, предлоге, союзе и междометии или же из разделов об артикуляции звуков, буквах, слогах, о стихотворной стопе, ударениях, письменных знаках, пунктуации, орфографии, аналогиях, этимологии, глоссах, видовых различиях, варваризмах, солецизмах, ошибках, метаплазмах, риторических фигурах, тропах, а также о прозе, стихах, баснях и историях. Я потому здесь даю это подробное изложение, которое может показаться излишним для столь небольшого сочинения, что хочу с помощью названных разделов грамматики показать читателю основы этой науки. А кто пожелает познать ее, тот пусть читает Доната, Сервия, Присциана об ударениях и стихосложении Вергилия, а также книги Исидора об этимологиях.

Глава XXXI. Об искусстве рассуждения

Искусство рассуждения обладает двумя неделимыми частями — изысканием и суждением, и разделимыми — доказательством, проверкой истинности, софистикой. Доказательство состоит в приведении необходимых аргументов и является делом философов. Проверка истинности относится к ведению диалектов и риторов, а софистика — удел софистов и крючкотворов. В проверке истинности выделяются диалектическая и риторическая части, обе из которых содержат неделимыми изыскание и суждение. И поскольку они составляют основу искусства рассуждения, то необходимо, чтобы они входили во все его части. Изыскание — это нахождение аргументов и построение аргументации, а судят о них благодаря суждению. Может возникнуть вопрос, относятся ли изыскание и суждение к философии. Ведь философия распространяется отнюдь не на все познания. Следует иметь в виду, что познания бывают двух видов: познание как наука, и можно поэтому сказать о науке или об искусстве диалектики, как о познании; и познание как некое знание, и можно сказать, что обладает познанием тот, кто что-либо знает. Иначе говоря, если я знаю диалектику, то обладаю познаниями, но также можно сказать: если я умею писать или даже если я просто знаю, что Сократ был сыном Софрониска, то и это есть познание. В общем, всякий человек, что-либо знающий, может сказать, что обладает познаниями. Однако познания отличаются друг от друга, и познания по части диалектики составляют науку или искусство, чего не скажешь о знании того, что Сократ был сыном Софрониска. О всяком познании, составляющем науку или искусство, можно сказать, что оно составляет делимую часть философии. Но нельзя сказать, что любое знание является ее частью. Таким образом, делимыми или неделимыми частями философии являются познания в виде наук и некоторые знания. Наука — это знания, имеющие самостоятельную цель, которая полностью объясняет основные положения науки, но именно этого недостает познаниям по части изыскания и суждения, поскольку ни то, ни другое само по себе не является самостоятельным. А потому они составляют не науку, а лишь ее части, то есть части искусства рассуждения.