Антология китайской классической поэзии «ши» VI-XVI веков в переводах Бориса Мещерякова - [25]
Вэй Инъу Отвечаю Ли Хуаню
Прочтя "Чжоу И", из чащи лесной выхожу, Близ горной реки, на чаек любуясь, сижу... У Чуской земли призванье -- поэтов рождать. За тысячи ли куда и зачем уезжать?
Комментарии переводчика
... "Чжоу И" -- "Чжоуская Книга Перемен" -- древний памятник гадательной литературы.
... у Чуской земли призванье -- поэтов рождать -- величайший поэт Китая Цюй Юань (343 -- 289 до н.э.) был родом из княжества Чу.
... за тысячи ли -- ... ли -- мера расстояния, приблизительно 0,5 км. Выражение "за тысячи ли" не следует воспринимать буквально, лучшим аналогом будет наше "за тридевять земель". Ср. также название настоящего сборника.
Лю Юйси Песня об осеннем ветре
Ветер осенний. Из каких он краев прилетает? Посвистом тихим провожает гусиные стаи, В сад на рассвете тихо входит и ветви колышет, Первым на свете его "горький скиталец" услышит.
Комментарии переводчика
... "горький скиталец" -- так поэт именует самого себя.
Вэй Инъу Осенней ночью посылаю Цю Двадцать Второму (Цю Даню)
О Вас мои думы сегодня в осеннюю ночь! Брожу одиноко, пою, чтоб тоску превозмочь. Пустынно в горах, где-то шишки роняет сосна... Отшельник далекий, должно быть и Вам не до сна!
Гэн Вэй (эпоха Тан) Осенний день
Отраженный свет сочится в щели ворот. Не с кем вымолвить слова -- печальна моя судьба. По дороге старой сюда никто не идет. Лишь осенний ветер гнет густые хлеба.
Сюе Ин (эпоха Тан) Осенний день на озере
Садится солнце, плыву по Тайху в челне. Ложится туман, печальный повсюду вид. О, сколько ж героев покой обрели на дне, Хотел бы я знать, но озерная гладь молчит...
Комментарии переводчика
Тайху -- третье по величине озеро Китая (ок. 2,2 тыс. кв. км). Расположено на терр. совр. пров. Цзянсу (к югу от р. Янцзы). Летом полноводно, зимой сильно мелеет. Используется для орошения. Соединено протоками с Великим каналом.
Ли Ан, он же танский император Вэньцзун (803 -- 840) Надпись во дворце
На дороге к дворцу вновь густая трава поднялась, А в осеннем лесу ветви пышно цветами одеты. Я смотрю с высоты: предо мною бескрайняя даль, Но на чувства души не найду у придворных ответа.
Цзя Дао Пришел к отшельнику, но не застал его
Спросил я о нем мальчишку под старой сосной, Мне тот отвечал: "Учитель ушел за травой." Он -- где-то в горах. Но мне как подняться туда? Ведь там в облаках его не отыщешь следа!
Комментарии переводчика
Этот отшельник, судя по всему -- даос. Отшельничество, мистические странствия, изучение минералов, лечебных трав с целью поиска эликсира бессмертия, способности к чудотворству -- все это традиционные аттрибуты даосизма в его народном понимании.
Су Тин (670 -- 727) Страшусь осени на берегу реки Фэньхэ
Северный ветер гонит вдаль облака. На тысячи ли протянулась Фэньхэ-река. С горькой думой стою на пустом берегу, И осени голос слышать уже не могу!
Комментарии переводчика
... на тысячи ли -- ... ли -- мера расстояния, приблизительно 0,5 км. Выражение "тысячи ли" не следует воспринимать буквально, оно лишь означает: очень далеко. Ср. также название настоящего сборника.
Чжан Юэ (667 -- 730) Опоздал на дороге из Шу
С луной и солнцем поспорить ходок возмечтал: До срока пройти неблизкий свой путь захотел. Но ветер осенний его на дороге не ждал И раньше на день в престольный Лоян прилетел!
Комментарии переводчика
Шу -- древнее название современной провинции Сычуань, которая расположена в центральной части юга Китая.
Лоян -- во времена династий Тан и Сун был столицей Китая.
Ли Бо Думы в ночной тиши
Лег у постели ясный ли лунный свет? Иней ли белый -- осени первый след? Взор поднимаю -- полной пленясь луной. Взор опускаю -- вспомнив про дом родной.
Песня из Цюпу
В три тысячи чжанов седая коса за спиной. Лишь горе мое с тобою сравнится длиной. Я, в зеркало глянув, себя самого не узнал: Мне осени иней упал на виски сединой...
Комментарии переводчика
Цюпу -- дословно: Осенняя Старица -- местность на территории современной провинции Анхой у реки Янцзыцзян, известная своими пейзажами.
"Думы в ночной тиши" -- самое известное и популярное стихотворение во всей истории китайской поэзии. Лично проверил этот факт на простых китайцах. Оно оказалось единственным, которое сумел вспомнить один из десяти человек, работавших на китайской выставке в Сокольниках, когда я попросил их сделать для меня образчик китайской скорописи.
Чжан -- равен 10 чи (кит. футам) или приблизительно 3 м. Здесь, конечно же, налицо поэтическая гипербола.
Чэнь Цзыань (661- 702) Дарю колесничему Цяо
При Ханьском Дворе лишь пройдохи имеют чины, На Облачной Башне не видно героев войны. Как горько, что тот, кому покорился скакун, За смелость снискал одно серебро седины...
Комментарии переводчика
"Ханьский Двор" -- обращение якобы к древности, на самом деле призванное замаскировать сатиру на современное поэту общество.
Облачная Башня -- место, откуда император и его приближенные могли наблюдать за парадами императорской гвардии.
... покорился скакун -- имеется в виду легендарный колесничий древности, обуздавший подаренного императору дикого скакуна, что до этого никому не удавалось.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Японская культура так же своеобразна, как и природа Японии, философской эстетике которой посвящены жизнь и быт японцев. И наиболее полно восточная философия отражена в сказочных жанрах. В сборник японских сказок «Счастливая соломинка» в переводе Веры Марковой вошли и героические сказки-легенды, и полные чудес сказки о фантастических существах, и бытовые шуточные сказки, а также сказки о животных. Особое место занимает самый любимый в народе жанр – философские и сатирические сказки-притчи.
В основу этого издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей.
Книга сказок и историй 1001 ночи некогда поразила европейцев не меньше, чем разноцветье восточных тканей, мерцание стали беспощадных мусульманских клинков, таинственный блеск разноцветных арабских чаш.«1001 ночь» – сборник сказок на арабском языке, объединенных тем, что их рассказывала жестокому царю Шахрияру прекрасная Шахразада. Эти сказки не имеют известных авторов, они собирались в сборники различными компиляторами на протяжении веков, причем объединялись сказки самые различные – от нравоучительных, религиозных, волшебных, где героями выступают цари и везири, до бытовых, плутовских и даже сказок, где персонажи – животные.Книга выдержала множество изданий, переводов и публикаций на различных языках мира.В настоящем издании представлен восьмитомный перевод 1929–1938 годов непосредственно с арабского, сделанный Михаилом Салье под редакцией академика И. Ю. Крачковского по калькуттскому изданию.
В сборнике «Небесная река» собраны и пересказаны в доступной форме мифы о сотворении мира, о первых японских богах и легендарных императорах. А также популярные в древней Японии легенды о сверхъестественном в стилях хёрай и кайдан, сказания и притчи. Сборник подобного содержания предлагается вниманию читателя впервые.
«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно-художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве.
Во второй том серии «Русская советская лирика» вошли стихи, написанные русскими поэтами в период 1930–1940 гг.Предлагаемая читателю антология — по сути первое издание лирики 30-х годов XX века — несомненно, поможет опровергнуть скептические мнения о поэзии того периода. Включенные в том стихи — лишь небольшая часть творческого наследия поэтов довоенных лет.
На рубеже XIX и XX веков русская поэзия пережила новый подъем, который впоследствии был назван ее Серебряным веком. За три десятилетия (а столько времени ему отпустила история) появилось так много новых имен, было создано столько значительных произведений, изобретено такое множество поэтических приемов, что их вполне хватило бы на столетие. Это была эпоха творческой свободы и гениальных открытий. Блок, Брюсов, Ахматова, Мандельштам, Хлебников, Волошин, Маяковский, Есенин, Цветаева… Эти и другие поэты Серебряного века стали гордостью русской литературы и в то же время ее болью, потому что судьба большинства из них была трагичной, а произведения долгие годы замалчивались на родине.
В предлагаемой подборке стихов современных поэтов Кореи в переводе Станислава Ли вы насладитесь удивительным феноменом вселенной, когда внутренний космос человека сливается с космосом внешним в пределах короткого стихотворения.
Орден куртуазных маньеристов создан в конце 1988 года Великим Магистром Вадимом Степанцевым, Великим Приором Андреем Добрыниным, Командором Дмитрием Быковым (вышел из Ордена в 1992 году), Архикардиналом Виктором Пеленягрэ (исключён в 2001 году по обвинению в плагиате), Великим Канцлером Александром Севастьяновым. Позднее в состав Ордена вошли Александр Скиба, Александр Тенишев, Александр Вулых. Согласно манифесту Ордена, «куртуазный маньеризм ставит своей целью выразить торжествующий гедонизм в изощрённейших образцах словесности» с тем, чтобы искусство поэзии было «возведено до высот восхитительной светской болтовни, каковой она была в салонах времён царствования Людовика-Солнце и позже, вплоть до печально знаменитой эпохи «вдовы» Робеспьера».