Антология даосской философии - [109]
Сетовать на то, что приходиться трудиться — это болезнь.
Иллюзии принимать за реальность — это болезнь.
Радоваться ошибкам других — это болезнь.
Кичиться перед людьми своим богатством — это болезнь.
Будучи высокородным, презирать людей — это болезнь.
Будучи бедным, завидовать богатым — это болезнь.
Будучи в низком положении, зло говорить о благородных — это болезнь.
Клевеща на людей, добиваться расположения к себе — это болезнь.
Проявлять себя через свою потенцию-дэ — это болезнь.
Достигать успеха, нанося кому-то поражение — это болезнь.
Из-за корыстных побуждений
нарушать справедливость — это болезнь.
Из-за любови к себе не видеть смысла — это болезнь. Сохранять безопасность за счет того,
что другие оказываются в опасности — это болезнь.
Быть ревнивым — это болезнь.
Из-за вспыльчивости вступать в противоречия с окружающими — это болезнь.
Много ненавидеть и мало любить — это болезнь.
Постоянно обсуждать, что есть правда, а что неправда — это болезнь.
Перекладывать ответственность на других людей — это болезнь.
Отталкивая суть, привязываться лишь к внешнему — это болезнь.
Обсуждать достоинства и недостатки других людей — это болезнь.
Считая людей лживыми, верить себе — это болезнь.
Помогая людям, надеяться на воздаяние — это болезнь.
Порицать человека за то, что он не облагодетельствовал тебя — это болезнь.
Поделившись с человеком, раскаиваться в этом — это болезнь.
Любить, чтобы тебя увещевали, когда ты сердит, — это болезнь.
Ругать и поносить любых живых тварей — это болезнь.
Колдовскими приемами причинять кому-либо вред — это болезнь.
Поносить и порицать талантливых — это болезнь.
Не любить людей за то, что они превзошли тебя — это болезнь.
Пристраститься к разным зельям — это болезнь.
Если нет ровного состояния в сердце — это болезнь.
Возвращаться в мыслях к старым обидам — это болезнь.
Создавать много шума по поводу каких-либо способностей — это болезнь.
Не воспринимать увещеваний и критики — это болезнь.
При помощи официальных жалоб побеждать кого-то — это болезнь.
Беседовать с дураком, глупцом — это болезнь.
В тяжелой ситуации поступать легкомысленно — это болезнь.
Подстрекать к беззакониям — это болезнь.
Любить, чтобы тебя считали правым — это болезнь.
Много сомневаться и мало верить — это болезнь.
Смеяться над сумасшедшими и припадочными — это болезнь.
Сидеть развалясь, не соблюдая ритуала — это болезнь.
Некрасивые слова и злые речи — это болезнь.
С презрением и небрежно относиться к старым и малым — это болезнь.
Злое отношение и некрасивое поведение — это болезнь.
Все время изменяться, не имея собственного мнения — это болезнь.
Быть слишком привязанным к веселью и шуткам — это болезнь.
Любить ограничивать людей — это болезнь.
Хитрость и льстивость — это болезнь.
Желая получить что-либо, добиваться обманом — это болезнь.
Быть лживым и нарушать свои обещания — это болезнь.
Буянить и бесчинствовать, напившись вина — это болезнь.
Ругаться и сквернословить по поводу ветра и дождя — это болезнь.
Желать убить за злые слова — это болезнь.
Побуждать к прерыванию беременности — это болезнь.
Занимая, не помнить о возврате — это болезнь.
Вмешиваться в чужие дела — это болезнь.
Подглядывать украдкой — это болезнь.
Взяв в долг, скрываться от кредиторов — это болезнь.
Не прислушиваться к противоположному мнению — это болезнь.
Любовь к резким отказам — это болезнь.
Настойчиво приставать к женщинам — это болезнь.
Из-за старых заблуждений вводить в заблуждение другого — это болезнь.
Разорять птичьи гнезда, разбивать яйца — это болезнь.
Убивать зародыш, резать плоть — это болезнь.
Причинять вред посредством воды и огня — это болезнь.
Смеяться над слепыми, глухими и немыми — это болезнь.
Побуждать к вступлению в брак — это болезнь.
Поучать людей делать провокации — это болезнь.
Поучать людей делать зло — это болезнь.
Менять свое отношение к попавшему в беду — это болезнь.
Желать несчастья, призывать беду — это болезнь.
Увидя что-то приятное, желать обрести — это болезнь.
Силой отнимать у людей вещи — это болезнь».
Лао Цзюнь молвит: «Если помнишь о необходимости избавления от этих ста болезней, тогда не случится с тобой беды, а все недуги и хвори пройдут сами собой, всегда получишь помощь и поддержку в трудности и опасности, а дети и внуки твои никогда не лишаться поддержки Небес».
Лао-Цзюнь молвит: «С древних времен мудрецы стремились совершать добро и в самых незначительных мелочах. Не было ни малейшего проступка, который бы они не исправляли. Если ведешь себя таким образом, то можно сказать, что ты принимаешь лекарство. Так называемые сто лекарств приводятся ниже.
Соблюдение ритуала в движении и покое — это лекарство.
Податливость тела и мягкость характера — это лекарство.
Широкое поведение и доброта в сердце — это лекарство.
Соблюдение меры во всем — это лекарство.
Отказываясь от выгоды, руководствоваться чувством долга — это лекарство.
Не брать сверх того, что тебе положено — это лекарство.
Стремиться к моральной силе, отвергая соблазны плоти — это лекарство.
Избавляться от желаний в сердце своем — это лекарство.
Несмотря на неприязнь, проявлять любовь — это лекарство.
Стремиться к разумному использованию всего — это лекарство.
Книги серии «Искусство управления миром» всесторонне и на лучших образцах знакомят читателей с вершинами китайской мудрости. Практическое применение этих знаний позволит последовательно развить в себе способность управлять собой, своим разумом, а затем и всем осознаваемым миром вокруг.Первая книга посвящена структуре управления, а именно получению во времени предсказуемых плодов воздействия воли субъекта в процессе творческой игры с миром на три стороны реальности: на дела — на обстоятельства — на состояния.
Книги серии «Искусство управления миром» всесторонне и на лучших образцах знакомят читателей с вершинами китайской мудрости. Практическое применение этих знаний позволит последовательно развить в себе способность управлять собой, своим разумом, а затем и всем осознаваемым миром вокруг.Первая книга посвящена структуре управления, а именно получению во времени предсказуемых плодов воздействия воли субъекта в процессе творческой игры с миром на три стороны реальности: на дела – на обстоятельства – на состояния.
Автор предлагает оригинальный взгляд на жизнь и творчество Конфуция, что позволяет значительно полнее раскрыть причину необычайной жизненности наследия великого учителя Китая. Биограф внимательно прослеживает весь творческий и жизненный путь Конфуция, уделяя особое внимание созданному им философскому, этическому и социальному учению, а также тому, как это учение непосредственно воплощалось в жизни и государственной службе самого философа. Учитывая популярный жанр данной биографии, следует отметить два обстоятельства: во-первых, в книге отражены все основные сведения о жизни и взглядах Конфуция и, во-вторых, решительно все высказываемые в ней суждения о китайской культуре в целом и учении Конфуция в частности могут быть подтверждены многочисленными свидетельствами китайских источников.Основные разделы книги: «Пролог.
Китайская мудрость гласит, что в основе военного успеха лежит человеческий фактор – несгибаемая стойкость и вместе с тем необыкновенная чуткость и бдение духа, что истинная победа достигается тогда, когда побежденные прощают победителей.«Военный канон Китая» – это перевод и исследования, сделанные известным синологом Владимиром Малявиным, древнейших трактатов двух великих китайских мыслителей и стратегов Сунь-цзы и его последователя Сунь Биня, труды которых стали неотъемлемой частью военной философии.Написанные двадцать пять столетий назад они на протяжении веков служили руководством для профессиональных военных всех уровней и не утратили актуальности для всех кто стремиться к совершенствованию духа и познанию секретов жизненного успеха.
С древности в Китае существовала утонченная стратегия коммуникации и противоборства, которая давала возможность тем, кто ею овладел, успешно манипулировать окружающими людьми — партнерами, подчиненными, начальниками.Эта хитрая наука держалась в тайне и малоизвестна даже в самом Китае. Теперь русский читатель может ознакомиться с ней в заново исправленных переводах одного из ведущих отечественных китаеведов. В. В. Малявин представляет здесь три классических произведения из области китайской стратегии: древний трактат «Гуй Гу-цзы», знаменитый сборник «Тридцать шесть стратагем» и трактат Цзхе Сюаня «Сто глав военного канона».Эти сочинения — незаменимое подспорье в практической деятельности не только государственных служащих, военных и деловых людей, но и всех, кто ценит практическую ценность восточной мудрости и хочет знать надежные способы достижения жизненного успеха.
Конфуций жил две с половиной тысячи лет тому назад. Он не совершил гениальных открытий, но имя его стало подлинным символом народной мудрости, а слава о нем облетела весь мир и не меркнет до сих пор. В чем же секрет наследия Конфуция? Он был Учителем человечности в человеке. Начни исправлять мир с самого себя; прежде чем поучать других, позаботься о собственном совершенствовании, стань творцом культуры – вот главный завет философа. Он говорил, что самообладание, здравый смысл, скромность и усердие способны привести любого человека к вершинам мудрости, сделать его хозяином собственной судьбы.
Трактат бельгийского философа, вдохновителя событий Мая 1968 года и одного из главных участников Ситуационистского интернационала. Издан в 2019 году во Франции и переведён на русский впервые. Сопровождается специальным предисловием автора для русских читателей. Содержит 20 документальных иллюстраций. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Убедительный и настойчивый призыв Далай-ламы к ровесникам XXI века — молодым людям: отринуть национальные, религиозные и социальные различия между людьми и сделать сострадание движущей энергией жизни.
Самоубийство или суицид? Вы не увидите в этом рассказе простое понимание о смерти. Приятного Чтения. Содержит нецензурную брань.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.