Античность от А до Я - [29]
Мим — римское понятие, обозначавшее возникший на о. Сицилия в эпоху античности вид представлений народного театра — короткие сценки из повседневной жизни. Литературную форму придал мимам сицилийский поэт Софрон.
Мимика — греческое понятие, обозначающее использование выражения лица или глаз (в переводе с греческого языка — «подражание») с целью передачи физического или душевного состояния актером (только мимом); маски античного театра не давали возможности актерам передавать физическое и душевное состояние героя выражением глаз или лица.
Минерва — в римской мифологии богиня искусства и талантов, покровительница ремесел. В греческой мифологии ей соответствовала Афина. Наряду с Юпитером и Юноной входила в капитолийскую триаду, которой воздавались почести в храме на Капитолии.
Минос — в греческой мифологии могущественный царь Крита и прилегающих островов. Приказал Дедалу построить лабиринт для Минотавра, которому на съедение ежегодно присылали семерых юношей и девушек до тех пор, пока Тесей не избавил их от этого.
Минотавр — в греческой мифологии чудовище, человекобык (от лат. Minotaurus — бык Миноса). Минос приказал поместить его в лабиринт. Был убит Тесеем.
Миф — греческое понятие, обозначавшее форму общественного сознания, отражающую в виде образного повествования представления о природе, обществе и личности. Мифы дают объяснение многим ритуальным действиям людей (например, миф о Прометее, обманувшем Зевса во время жертвенного ритуала объясняет древнегреческий обычай приносить в жертву богам именно кости животных). В античные времена мифы представляли собой теоретический и практический способ освоения действительности.
Мифология — греческое понятие (в переводе с греческого языка — «учение о повествовании, сказании»), обозначавшее 1) научную дисциплину, изучающую сохранившиеся мифы; 2) сами эти мифы в совокупности. Сюда относятся архаические мифы, а также предания, сказки, легенды и т.д. Многие мифы имеют историческую основу (например, Сказание об Одиссее) — исторический материал, относящийся к крито-микенскому периоду. Стремление передать дух своей эпохи через мифологические образы присуще главным образом произведениям Гомера.
Мнемозина — в греческой мифологии богиня памяти, дочь Урана и Геи, титанида. Родила от Зевса девять дочерей — муз. Недалеко от пещеры Трофония находились два источника: Леты — забвения, Мнемозины — памяти.
Мойры — в греческой мифологии богини судьбы (в переводе с греческого — «доля, участь, судьба»), которые определяют срок жизни человека. Это дочери Зевса и Фемиды, которых иногда изображали в образе старух. Соответствуют римским богиням паркам.
Мом — в греческой мифологии олицетворение порицания, злословия, у Гесиода — сын ночи.
Монета — в римской мифологии одно из прозвищ богини Юноны (в переводе с латинского языка — «советница»). Храм Юноны Монеты стоял на Капитолии. Там находились ее священные гуси и монетный двор. Отсюда возникло слово «монета».
Мопс — в греческой мифологии знаменитый прорицатель, состязался с прорицателем Калхантом и победил его.
Морфей — в греческой мифологии бог сновидений, сын бога Гиппоса, являющийся людям в разных образах. От Морфея происходит название снотворного вещества морфия.
Музей — в античную эпоху не существовало музеев в современном понимании, хотя жрецы в храмах и священных рощах сосредотачивали у себя произведения искусства. «Пинакотеку» в Афинском акрополе или императорские и частные коллекции в Древнем Риме уже можно рассматривать как прообраз современного музея.
Музы — античное понятие, обозначавшее сначала богинь-покровительниц искусств (пение, музыка, танцы, поэзия), позднее — покровительниц наук и всей творческой деятельности. Почести им воздавались на Геликоне и в Дельфах, где были источники Иппокрена и Кастальский ключ. Они вдохновляли поэтов, помогали советом. В изобразительном искусстве представлены как групповые и индивидуальные изображения. Это излюбленный сюжет живописи (картины Рафаэля, Боттичелли и др.).
Мусагет (Музагет) — в греческой мифологии одно из имен Аполлона (в переводе с греческого языка — «водитель муз»), считавшегося покровителем муз.
Мусейон — греческое понятие, обозначавшее первоначально место, посвященное музам (в переводе с греческого языка — «место пребывания»), затем созданное Птолемеями в III в. до н. э. в Александрии Египетское научное учреждение, в котором наряду с разработкой филологических проблем занимались исследованиями в области астрономии, математики, ботаники, зоологии. Мусейон был разрушен в III в. н. э., до IV в. н. э. научные исследования велись в Серапейоне.
Н
Награды — римское понятие, обозначавшее знаки отличия у римлян уже в период ранней Республики. Существовало награждение орденами, которые носили либо на груди, либо на рукаве. Кроме того, у них были знаки воинского отличия, предназначенные для награждения отличившихся на службе или проявивших особую храбрость в бою, а также денежные премии. Появление орденов в современном представлении относится к средним векам. У древних греков орденов не существовало, так как это противоречило их пониманию демократического равноправия.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.