Ангелы с плетками [заметки]
1
Выражаю глубокую признательность дочери Дианы и Жоржа Батая — Жюли Батай и литературоведам Мишелю Конта и Жаклин Риссе за рассказы и советы.
2
См. Ж. Батай, К. Пеньо. «Сакральное». Kolonna Publications, 2010.
3
Bataille G. Œuvres complètes. P., 1973. V. 5. P. 239.
4
Фрэзер Дж. Дж. Золотая Ветвь. М., Политиздат, 1980. С. 9–18.
5
Bataille G. Ibid. P. 364.
6
Bataille G. Ibid. P. 437.
7
Фрэзер Дж. Дж. Там же. С. 192.
8
Bataille G. Ibid. P. 493.
9
Bataille G. Ibid. P. 319.
10
Bataille G. Ibid. P. 321.
11
Surya М. Georges Bataille, la mort à l'oeuvre. P., 1992. P. 659.
12
Bataille G. Œuvres complètes. P., 1973. V. 6. P. 69–70.
13
Bataille G. Ibid., P. 120.
14
Bataille G. Ibid., P. 177.
15
Напомним, что одна из трех частей книги называется «Дианус».
16
Батай Ж. Проклятая часть. М., 2006. С. 568–570.
17
По непроверенным данным, Жорж (Георгий) Снопко родился во Владимире, его отца звали Арсен (Арсений) Снопко, мать — Катрин (Екатерина) Снопко, — www.worldroots.com.
18
Surya М. Ibid. Р. 420. В Везле Батай был похоронен.
19
В 1050 г. Папа Римский Леон IX объявил Везле местом паломничества.
20
Этот номер журнала был посвящен Испании и назывался «Свободная Испания».
21
Более подробно см. труды М. Галетти: Bataille G. L'apprenti sorcier: du Cercle communiste démocratique à Acéphale. Textes, lettres et documents, 1932–1939, rassemblés, présentés et annotés par Marina Galletti. P., 1999; a также составленную ею хронологию к научному изданию прозы Батая: Bataille G. Romans et récits. P., 2004.
22
Bataille G. Choix de lettres: 1917–1962. Éd. établie, présentée et annot. par Michel Surya. P., 1997. Р. 527 (письмо М. Лейрису из Орлеана 22 марта i960).
23
Bataille G. Choix de lettres. Ibid. P. 543 (письмо Д. Масколо, 23 сентября 1960).
24
Bataille G. Choix de lettres. Ibid. P. 578 (письмо Д. Масколо, декабрь 1961).
25
Батай любил обыгрывать этот смысл своего имени, утверждая в «Гераклитианской медитации» (1939): «Я сам война».
26
L'Enfer de la Bibliothèque. Eros au secret. P., BNF., 2007. P. 341.
27
Более подробно об издательстве см. библиографическую книгу: Kearny P. J. The Paris Olympia Press. Liverpool, 2007.
28
Girodias М. Une journée sur la terre. II. Les jardins de l'Eros. Ed. De la Différence. P., 1990. Р. 321.
29
Girodias М. Ibid. P. 321.
30
Girodias М. Ibid. P. 326.
31
Le Journal Officiel de la République Française, 20 décembre 1956.
32
L'affaire Lolita. P., 1957. Р. 50.
33
L'affaire Lolita. Ibid. Р. 7.
34
L'affaire Lolita. Ibid. Р. 57.
35
Морис Бланшо говорил о «безграничной игре мысли» в творчестве Батая: Critique. 1963, août–sept. P. 737.
36
Прямая ассоциация с рассуждениями о «заднице» в «Истории глаза», но у Батая это единичный случай, а Диана постоянно возвращается к идее соединения непристойных сцен и непристойного письма.
37
Драма Пьера Корнеля, основанная на жизнеописании святого мученика Полиевкта (1643).
38
Ис., 1:16.
39
По секрету; в сторонке (фр.).
40
Страх — одно из основных понятий экзистенциализма. Было введено С. Кьеркегором, различавшим обычный «эмпирический» страх-боязнь (нем. Furcht), вызываемый конкретным предметом или обстоятельством, и неопределенный, безотчетный страх-тоску (нем. Angst) — метафизический страх, неизвестный животным, предметом которого является ничто и который обусловлен тем, что человек конечен и знает об этом. У М. Хайдеггера страх открывает перед «экзистенцией» ее последнюю возможность — смерть. У Ж. П. Сартра метафизический, экзистенциальный страх (фр. angoisse) истолковывается как страх перед самим собой, перед своей возможностью и свободой. — Здесь и далее прим. пер.
41
Peur.
42
Peur.
43
Peur.
44
Peur.
45
Peur.
46
Половые органы (лат.).
47
Peur.
48
Горный массив на северо-западе Израиля. Согласно ветхозаветной традиции, гора Кармель — место жития пророка Илии, в мистическом смысле — символ духовного свершения.
49
Peur.
50
Peur.
51
Самуа-сюр-Сен — городок близ коммуны Фонтенбло, в департаменте Сена-и-Марна (Иль–де–Франс).
52
Восемь страниц из блокнота с клетчатой бумагой, формата 12,5 X 21,5, исписанных с двух сторон. — Прим. фр. публикатора.
53
Городок в департаменте Йонна (Бургундия), в котором находится одно из самых крупных и богатых бенедиктинских аббатств средневековой Франции, заложенное в XI в. на месте предполагаемой могилы Марии Магдалины и реконструированное в XIX в. по проекту Виолле-ле-Дюка.
«Процесс Жиля де Рэ» — исторический труд, над которым французский философ Жорж Батай (1897–1962.) работал в последние годы своей жизни. Фигура, которую выбрал для изучения Батай, широко известна: маршал Франции Жиль де Рэ, соратник Жанны д'Арк, был обвинен в многочисленных убийствах детей и поклонении дьяволу и казнен в 1440 году. Судьба Жиля де Рэ стала материалом для фольклора (его считают прообразом злодея из сказок о Синей Бороде), в конце XIX века вдохновляла декадентов, однако до Батая было немного попыток исследовать ее с точки зрения исторической науки.
Лаура (Колетт Пеньо, 1903-1938) - одна из самых ярких нонконформисток французской литературы XX столетия. Она была сексуальной рабыней берлинского садиста, любовницей лидера французских коммунистов Бориса Суварина и писателя Бориса Пильняка, с которым познакомилась, отправившись изучать коммунизм в СССР. Сблизившись с философом Жоржем Батаем, Лаура стала соучастницей необыкновенной религиозно-чувственной мистерии, сравнимой с той "божественной комедией", что разыгрывалась между Терезой Авильской и Иоанном Креста, но отличной от нее тем, что святость достигалась не умерщвлением плоти, а отчаянным низвержением в бездны сладострастия.
«Человеческий ум не только вечная кузница идолов, но и вечная кузница страхов» – говорил Жан Кальвин. В глубине нашего страха – страх фундаментальный, ужасное Ничто по Хайдеггеру. Чем шире пустота вокруг нас, тем больше вызываемый ею ужас, и нужно немалое усилие, чтобы понять природу этого ужаса. В книге, которая предлагается вашему вниманию, дается исторический очерк страхов, приведенный Ж. Делюмо, и философское осмысление этой темы Ж. Батаем, М. Хайдеггером, а также С. Кьеркегором.
Три тома La part maudite Жоржа Батая (собственно Проклятая доля, История эротизма и Суверенность) посвящены анализу того, что он обозначает как "парадокс полезности": если быть полезным значит служить некой высшей цели, то лишь бесполезное может выступать здесь в качестве самого высокого, как окончательная цель полезности. Исследование, составившее первый том трилогии - единственный опубликованный еще при жизни Батая (1949), - подходит к разрешению этого вопроса с экономической точки зрения, а именно показывая, что не ограничения нужды, недостатка, но как раз наоборот - задачи "роскоши", бесконечной растраты являются для человечества тем.
Том литературной прозы крупнейшего французского писателя и мыслителя XX века Жоржа Батая (1897–1962) включает романы и повести «История глаза», «Небесная синь», «Юлия», «Невозможное», «Аббат С.» и «Divinus Deus», первой частью которого является «Мадам Эдварда». Стремясь к «невозможному» мистическому опыту, герои Батая исследуют мрачные, зачастую отталкивающие глубины человеческой психики, разврат служит им средством религиозных исканий.Издание снабжено богатым научным аппаратом и предназначено как специалистам по современной литературе и культуре, так и более широкой аудитории.http://fb2.traumlibrary.net.
Говорила мне мама в детстве: никогда не садись в машину к незнакомцам, не подходи к подозрительным личностям, тем более на безлюдной улице, но что делать, если пожилой человек схватился за сердце, готовый осесть на землю. Естественно, кинуться на помощь. Только вот старикашка оказался совсем не болен и вместо того, чтобы принять предложенную помощь, подложил знатную свинью. В итоге я оказалась в совершенно незнакомом мире с варварскими обычаями, в чужом теле и… рабском ошейнике, одной из сотни гонимых мужчин и женщин на невольничий рынок Таргезии.
Давным-давно обманщик Локи пытался украсть золотые яблоки бессмертия. Но зачем? Что он собирался с ними делать? Совсем недавно смертная жена Локи, Каролина, родила их первенца. Родители, лишенные сна, изо всех сил пытаются насладиться своей первой спокойной ночью за последние нескольких месяцев, но старая песня рождает старые воспоминания, и Каролина наконец-то узнает мрачную, душераздирающую историю о том, почему Локи попытался украсть волшебные яблоки Идунны. И что он потерял при этой попытке. Переведено специально для группы ˜"*°†Мир фэнтези†°*"˜: http://vk.com/club43447162.
Для Кота и его друзей наступила пора нового испытания. Их всех ждала Академия. Чем обернётся новая встреча с Дмитрием? Каким окажется на пробу Илья Разумовский, тот, кто может унаследовать титул князя? И проявят ли себя враги? Коту, всегда остро ощущающему опасность, теперь нужно быть всегда на стороже. Всегда жить в предчувствии атаки…
Похоже, я слишком долго писала эту историю. Я забыла о тебе раньше, чем закончила ее писать. Так что теперь могу смело добавить: Все персонажи этой истории – вымышлены. Любое совпадение с реальностью – случайно.
Это книга о том, как из людей получаются волшебники. Это не так уж сложно — надо только попасть в ловушку, оказаться в Лабиринте и последовательно пройти семь перевоплощений.Сначала надо стать Красной Девой, потом — Оранжевым Гномом, потом — кем-то жёлтым, а кем, я уже и не помню, так как читал эту книгу слишком давно. А вы можете прочитать ее прямо сейчас — во всяком случае, первую глобулу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Дом Аниты» — эротический роман о Холокосте. Эту книгу написал в Нью-Йорке на английском языке родившийся в Ленинграде художник Борис Лурье (1924–2008). 5 лет он провел в нацистских концлагерях, в том числе в Бухенвальде. Почти вся его семья погибла. Борис Лурье чудом уцелел и уехал в США. Роман о сексуальном концлагере в центре Нью-Йорка был опубликован в 2010 году, после смерти автора. Дом Аниты — сексуальный концлагерь в центре Нью-Йорка. Рабы угождают госпожам, выполняя их прихоти. Здесь же обитают призраки убитых евреев.
У безумного монаха Медарда, главного героя «Эликсиров сатаны» — романа, сделавшего Э.Т.А. Гофмана (1776—1822) европейской знаменитостью, есть озорная сестра — «Сестра Моника». На страницах анонимно изданной в 1815 году книги мелькают гнусные монахи, разбойники, рыцари, строгие учительницы, злокозненные трансвеститы, придворные дамы и дерзкие офицеры, бледные девственницы и порочные злодейки. Герои размышляют о принципах естественного права, вечном мире, предназначении женщин, физиологии мученичества, масонских тайнах… В этом причудливом гимне плотской любви готические ужасы под сладострастные стоны сливаются с изысканной эротикой, а просветительская сатира — под свист плетей — с возвышенными романтическими идеалами. «Задираются юбки, взлетают плетки, наказывают, кричат, стонут, мучают.
От издателя Книги Витткоп поражают смертельным великолепием стиля. «Некрофил» — ослепительная повесть о невозможной любви — нисколько не утратил своей взрывной силы.Le TempsПроза Витткоп сродни кинематографу. Между короткими, искусно смонтированными сценами зияют пробелы, подобные темным ущельям.Die ZeitГабриэль Витткоп принадлежит к числу писателей, которые больше всего любят повороты, изгибы и лабиринты. Но ей всегда удавалось дойти до самого конца.Lire.
«Мать и сын» — исповедальный и парадоксальный роман знаменитого голландского писателя Герарда Реве (1923–2006), известного российским читателям по книгам «Милые мальчики» и «По дороге к концу». Мать — это святая Дева Мария, а сын — сам Реве. Писатель рассказывает о своем зародившемся в юности интересе к католической церкви и, в конечном итоге, о принятии крещения. По словам Реве, такой исход был неизбежен, хотя и шел вразрез с коммунистическим воспитанием и его открытой гомосексуальностью. Единственным препятствием, которое Реве пришлось преодолеть для того, чтобы быть принятым в лоно церкви, являлось его отвращение к католикам.